Двунадесятые праздники
Начало Рождественского поста
Перед Рождеством Христовым
Крещение Господне
Преображение Господне
Благовещение
Пасхальный цикл
Неделя святителя Григория Паламы
Исцеление расслабленного
Неделя Крестопоклонная 1980
Неделя Крестопоклонная 1982
О гордыне и смирении (Неделя преподобной Марии Египетской)
Вербное воскресенье 1986
Вербное воскресенье 1989
О последних страстях Иисуса Христа на земле
На акафист страстям Христовым
О Никодиме и об Иосифе Аримафейском
Праздники в честь святых и памятные дни
Апостола Павла - "врага Божия"
Александра Невского
День всех святых
Апостола Андрея Первозванного
Святителя Филиппа Митрополита Московского
Праведного Авраама
Братьев Маккавеев и их матери
О "чистом оке" и святой Феодоре
О целебном источнике и о святых Кирилле и Мефодии
Проповеди по евангельским чтениям
О расслабленном
О целебном источнике
"Восстань, спящий"
В память об окончании войны
Богатый юноша
Заповеди блаженства
|
Проповеди. Пасхальный цикл |
Двунадесятые праздники
Начало Рождественского поста
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Однажды святой Григорий Богослов, молясь в Константинопольском храме в праздник
Рождества Христова, обратился к народу с восторженной речью, которую начал словами:
"Христос рождается! Выходите Ему навстречу! Христос сходит с Небес, чтобы
нас поднять!"
Святитель Григорий был не только великим богословом Церкви, но и великим поэтом,
слагателем церковных гимнов. Его слова: "Христос рождается! Идите Ему навстречу!"
- полюбились жителям Константинополя, и каждый раз они их повторяли, и даже
сложили песнопение, которое предваряет праздник Рождества Христова. С этого
воскресенья мы уже начали петь эти ирмосы: "Христос рождается! Славите!
Христос с Небес срящите", то есть «Идите Ему навстречу, готовьтесь
к Его приходу». Начинается Рождественский пост, и мы готовимся к празднику Рождества
Христова.
Но не нужно думать, что праздник - это просто приятное время, когда мы можем
порадоваться, поздравить друг друга, утешиться в своих печалях! Нет, праздник
Рождества Христова - это напоминание о том, что Господь пришёл на землю умереть
и страдать вместе с нами, чтобы каждый из нас получил вечную жизнь, чтобы каждый
из нас приобщился к спасению. И этот праздник есть день выбора: кто-то принимает
Его, а кто-то отвергает.
Для нас, принявших Слово Христово, подготовка к празднику есть приготовление
к встрече самого Господа! Да, Он сам как бы вновь приходит на землю, чтобы посетить
тебя в твоей жизни, чтобы спросить тебя о том, как ты жил (или жила), что ты
привнёс в сокровище своего сердца и своих дел. Христос рождается - идите Ему
навстречу, готовьтесь к Нему.
Сам Господь много раз в различных притчах говорил о том, как люди должны готовиться
к встрече. В Священном Писании у пророка Амоса есть грозные слова: "Приготовься
к сретению Бога твоего" (Ам 4. 12). Это не означает, что надо готовиться
к встрече только последнего Суда Божия, но к каждому из нас Господь приходит
сегодня, здесь. Приходит и требует от нас отчёта так, как потребовал господин
у своих слуг, которым дал таланты. Не надо думать, что притчи Господни содержат
хоть что-то лишнее, - в них каждое слово имеет значение.
Вспомним притчу о десяти девах. Они должны были ждать жениха, должны были стоять
на страже. Но он медлил, и они заснули. Так и мы с вами: быть может, медлит
Господь явить Себя - а мы духовно спим, когда надо быть на страже. Быть готовыми
всегда! Всегда, в любой момент, потому что Он может потребовать от нас отчёта.
Только тогда будет радостна эта встреча, если мы хоть что-то сделаем, хоть как-то
подготовимся. Когда вы ждёте дорогого гостя, как бывает печально, какое бывает
у вас смущенье, если он приходит внезапно, а вы не успели убрать свой дом, не
успели приготовить стол. Так бывает с человеком. Но когда мы ждём самого Господа,
Который посетит нас, благословит и озарит нас Духом Своим Святым, - как должны
мы приготовить "дом" свой, то есть душу свою, сердце своё, как должны
мы его очистить! Может ли в это грязное помещение неочищенной души войти светлый
гость - Христос, Который рождается?!
И вот, дорогие мои, мне хотелось бы, чтобы Рождественский пост был для вас не
только временем воздержания, а временем приготовления. Чтобы вы верили и надеялись,
что в праздник Рождества Христова вы все ощутите Его действительное пришествие,
Его близость, Его благодатную силу!.
А пока будем готовиться и очищать своё сердце молитвой, покаянием, неустанно
углубляться в Слово Божие - в Священное Писание. Будем бороться со всей нечистотой,
которая есть в нашем сердце и в наших поступках, трудиться друг для друга, готовиться
и внимать Господу! И каждый воскресный день будут звучать для нас слова, напоминающие
о близости священного дня: «Христос рождается - славите! Христос с Небес – срящите!»
Готовьтесь идти Ему навстречу - грядёт Господь наш!
Аминь.
7 декабря 1980 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Многие из вас, впервые открывая Евангелие от Матфея, наверно, смущались и удивлялись:
для чего в нем дается этот перечень старинных странных имён, который мы сегодня
читали? Зачем нужно перечисление четырнадцати родов, ещё четырнадцати родов
и ещё четырнадцати? А дело в том, что евангелист хотел в этих кратких строках,
в этом перечне имён напомнить нам всю историю Ветхого Завета, когда люди ждали
Спасителя мира. И за каждым именем стоит история жизни: здесь и праведный Авраам,
который ничего не жалел для Бога, который пошёл за Господом; здесь и праведная
Руфь, моавитянка, которая оставила отечество и приняла веру в Единого Бога;
тут и грешники, и праведники - все они были предками Господа Иисуса по плоти.
Но вы скажете: откуда же мы знаем, кто были эти люди? Трудно это всё понять.
Почему сразу нам не говорится о том, что нужно для нашего сердца? А вот тут
самое главное - трудное начало Евангелия, которое требует от всех нас некоторых
усилий, обозначает всю духовную жизнь. Это Слово Божие, это не газета, которую
прочитал и тут же оставил; оно требует от нас сосредоточенности, работы ума,
сердца! И тот, кто преодолеет, совершит труд, читая первые строки, - потом пойдёт
дальше, и ему будет легче. А тот, кто скажет, открыв святую книгу: какие-то
непонятные тут слова, дальше читать не буду, - тот так и останется без Слова
Божия.
Значит, надо не просто читать, почитывать, полистывать, а сердцем и умом углубляться
в Слово Божие. И вы увидите, что имена эти имеют значение, что эти строки о
родословии Иисуса Христа говорят о Нём как о предсказанном Царе-Избавителе.
Они говорят о том, что Господь стал сродником человека по плоти, что Он стал
одним из нас, что у Него, так же как и у нас, есть деды и прадеды по плоти,
что Он вошёл в род человеческий. В эту книгу родства можно было бы вписать всех
людей, миллионы, миллиарды людей, - и все они стали бы сродниками нашего Спасителя
по плоти. Он с нами породнился, воплотившись от Назаретской Девы, от Девы Марии.
Была в старину пословица: "До Бога высоко, до царя далеко." И так
нам кажется всегда, когда мы говорим, что Господь где-то на небе, что Он далёк
от человека, что наша молитва может быть не услышана, как будто Господу Богу
нужен слишком сильный звук или какая-то необыкновенная святость, чтобы Господь
внял нашей молитве. И вот, сегодняшнее Евангелие нам отвечает: нет, не тревожьтесь!
Бог здесь! Он с нами! И священное тайное имя Христово - не только Иисус Спаситель,
но Эммануил, что значит "с нами Бог". С древнееврейского языка слово
"Эммануил" значит "с нами Бог".
Это святое имя Господа преображает и нашу жизнь. Когда мы с вами недоумеваем,
как нам жить и как поступать, помните, что с нами Бог, что Он поможет, если
мы к Нему обратимся. Когда мы с вами устаём, изнемогаем под ношей житейского
бремени, когда мы с вами страдаем, унываем и нам кажется, что жизнь наша напрасна,
усилия наши тщетны - мы должны помнить, что с нами Бог. Это есть наша главная
надежда, потому что мы не на человека уповаем, а на Бога, ставшего Человеком,
на Господа, Который здесь, с нами, не далеко и высоко, а близко - потому что
Господь сам захотел приблизиться к нам.
Вот мы приближаемся к дням Рождества Христова! Мы уже поём песнопение: "Христос
рождается"! Сегодня мы слышали евангельский рассказ о том, как Иосифу
было предсказано в ночном видении, что его жена родит сына, которому он должен
дать имя Иисус, что значит "спасение Господне", и этот Сын спасёт
людей от их грехов. И это означает, что с нами Бог! Поэтому приближается радость!
Все мы, согнутые под гнётом своих грехов, забот, печалей и болезней, должны
сейчас распрямиться и смотреть вперёд, встречать Господа, как и поётся, и говорится
у святителя Григория Богослова: "Христос рождается - идите Ему навстречу"
- "срящите!" "Срящите" по-славянски значит "идите навстречу".
И мы идём к Нему навстречу - ведь Он родился не только тогда, Он родился для
нас сейчас, потому что Он живёт среди нас! Кто откроет Ему своё сердце, тот
будет с Ним обитать и тот познает, что значат слова "С нами Бог, разумейте,
языцы, и покоряйтеся", то есть поймите неверующие и преклонитесь перед
Ним, «яко с нами Бог!».
Аминь.
3 января 1988 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Господь мог бы прийти на землю и явить Свою славу такими словами: «Вот Я пришел
к вам, чтобы спасти вас. Я Сын Божий, посланный Отцом Небесным...» И должна
была вздрогнуть земля, небеса поколебаться, и люди должны были пасть перед
Ним. Но на самом деле все было не так! Толпа кающихся грешников стояла у берега
Иордана и, когда они входили в воду, омывал их своей рукой Креститель Господень
- в знак того, что они покаялись, и Бог простил им их грехи. И так коротко и
просто говорит нам евангелист, что среди этих людей был Иисус из Назарета Галилейского,
Который пришел креститься у Иоанна. Ничем Себя не выдал, ничем Себя не возвысил,
ничем Себя не отделил, а вместе с другими грешниками, безгрешный вошел в воду
Иорданскую, склонил Свою голову под руку Крестителя, чтобы быть одним из нас,
быть рядом с нами, быть вместе с падшими и с грешниками!
Ему не нужно было омывать грехи. Хотя Он и был человек по плоти, по духу и по
душе, но Он был человек свободный от греха. И однако Он встал вместе с грешниками,
вошел в воду покаяния вместе с недостойными. И даже Иоанн, видя это, почувствовал
сердцем, что не надо Иисусу Назарянину каяться в грехах, и сказал: «Я должен
у Тебя креститься, перед Твоим взором должен приносить покаяние». Но Господь
ответил ему: «Оставь, так мы теперь должны исполнить всякую правду» (ср. Мф
3.15) Правду! - то, что Бог возлюбил мир и приблизился к падшим людям, к людям
недостойным, грязным, греховным, людям, которые Его всегда предавали, людям,
которые от Него отворачивались, которые никогда не были Ему верны!
И вот чистый встал к нечистым - это и было Богоявление. И ничего Он не сказал!
Молчал Господь, входя в воды святой реки.
И когда Он вышел, поднялся на берег, Иоанн увидел, как Дух Божий почил на Нем.
Подобно трепещущим крыльям голубя, трепетала над Ним слава Божия, ибо голубь
означал спасение! Вы все должны помнить, что когда-то, когда всемирный потоп
заливал земли, то в ковчеге своем, в корабле спасался Ной, и весть о спасении,
о том, что вода начинает уходить, принес ему голубь. В клюве у него была масличная
ветвь – это означало, что вода сходит, поднимаются деревья. С тех пор голубь
– знак надежды! Голубь - знак мира, примирения, голубь - знак спасения. И именно
поэтому Дух Божий является нам в виде голубя. И голос Отца Небесного обращается
к каждому из нас: «Вот Он! Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»
(ср. Мф 3. 17) . Вот Он! - униженный, молчащий вместе с грешниками, несущий
на Себе бремя, Крест смирения до конца, до смерти! Вот Он! - Сын Мой возлюбленный,
ваш Спаситель, ваш брат, ваш Бог, в Котором Мое благоволение.
Аминь.
19 января 1986 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Праздник Преображения вместе с Успением приходится на конец церковного года,
когда уже приближается осень. Не случайно в этот день мы приносим плоды земли
для освящения: они напоминают нам о нашем совместном труде, о труде каждого
во имя Божие, по благословению Божию, во славу Божию. Осень - время плодов,
время жатвы и поэтому праздник Преображения как бы для нас и праздник нашей
жатвы. Вы помните, сколько раз Господь Иисус приводит нам примеры из жизни окружающей
природы, говорит о цветах, о зерне растущем, о пахаре, о птицах небесных. Оглядываясь
на этот мир, мы вслед за Господом учимся видеть в нем напоминание и указание.
Времена года проходят. Так же проходят и времена жизни! И если хозяин своевременно
не потрудился, если он весной не вскопал землю, если он летом не ухаживал за
своим полем, за своим садом, то ему не ожидать добрых плодов.
Весна - это время нашей молодости, которая проходит так же быстро, как проходит
весна года; но уже тогда, в молодости, закладывается очень многое, подобно тому,
как весной мы сажаем, сеем, вскапываем. И сейчас мы пожинаем плоды того, что
с нами было в юности, - и добра, и зла! Если своевременно душу не ограждать
от семян зла, если ее не перевоспитывать, не настраивать на то, чтобы она была
доброй, благословенной, отзывчивой, то со временем она зачерствеет так, что
уже никакой дождь, никакая роса Божественной благодати не сможет эту сухую,
очерствевшую землю сделать животворящей и родящей.
Приходит зрелое время, когда мы с вами должны охранять посевы, умножать и заботиться
о них.
Господь сказал: «Я есмь виноградная лоза, а вы ветви; и тот, кто пребывает во
Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (ср. Ин 15. 5). Как же можем мы быть
с Господом? Вы сами знаете прекрасно, что нам это дано, что мы всегда должны
иметь Его образ как бы начертанный перед нами в наших мыслях, в наших чувствах,
иначе мы совершенно напрасно будем считать себя Его учениками и христианами.
Вы сами видите, как отломленная на дереве ветвь становится сухой, листья на
ней желтеют; она еще кажется принадлежащей дереву, но пройдет некоторое время
и она упадет мертвой! Так может случиться с каждым из нас, если мы будем как
отломанные, засохшие ветви, не приносящие плодов добра, правды, служения Богу.
И только на склоне жизни, когда наступает ее закат, видны результаты наших трудов.
Подобно тому, как со своего сада мы приносим сегодня плоды, так и на склоне
лет мы можем видеть, что мы успели сделать с нашими детьми, с нашими ближними,
с нашим трудом! Можем ли мы сказать, повторяя слова апостола Павла: "Подвигом
добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил, а теперь готовится мне
венец правды" (2 Тим 4. 7).
Многие люди боятся старости. И в самом деле, приходит время болезней, немощей,
слабости, когда все силы притупляются и оставляют нас. Но зато в это время отходят
многие соблазны, и мы все можем видеть в более ясном свете. Ожесточение, страсти,
которые нас терзают, должны в это время отойти и исполняются слова: "Благословен
закат и тихий свет вечерний". Пусть все пожилые люди повторяют эти слова
и знают, что если Господь провожает нашу осень, тогда она столь же прекрасна,
как золотая осень года.
А потом наступает зима, смерть и конец этой жизни. Но мы с вами знаем, что за
зимой наступит весна вечности! Мы знаем, что не случайно этот праздник осени,
праздник жатвы есть праздник Преображения Господня. Если бы человек не согрешил,
он бы не умирал, а преображался, восходя к Господу в Его славе, в Его лучах!
Но вот мы умираем. Мы умираем, потому что отягчены грехами! И все-таки Господь
пришел к нам, принял на Себя наши немощи, чтобы преобразить, возвысить род человеческий.
На горе Преображения апостолы видели Его сияющим, блистающим небесным светом!
Он, Который ходил по земле и имел человеческую плоть и душу, Он вдруг засиял,
как солнце, и даже одежда, которая была на Нем, заблистала. Это значит, что
всякая плоть, всякое вещество, которое в этот момент касалось Господа, было
пронизано этим небесным фаворским светом. И если это так, значит, Господь и
нас туда поднимает со дна нашей жизни, и нас возвышает в Своем преображении.
Ученики Его, Петр, Иаков и Иоанн были свидетелями этого преображения. Пока только
трое, и они сами еще не были преображены, но уже как бы предвосхищали вечную
весну Царства Божия. И мы с вами, хотя еще не преображены, но, в молитве видя
Господа, слушая Его слова в Священном Писании, принимая Его благословение в
святых таинствах, в делах, которые Он нам заповедал, исполняя Его волю, мы видим
Его и говорим словами апостола Петра: «Господи, хорошо нам здесь быть, Ты рядом
с нами!» (Мф 17. 2).
И впереди всех людей, всех тех, кто надеется на это великое преображение, идет
Его Матерь. Через несколько дней мы будем праздновать Ее Успение. Мы будем
праздновать, потому что это не смерть, а первое преображение, первое вознесение,
первая победа над смертью после воскресения самого Господа. Матерь Божия восходит
к своему Сыну. Она уже не Богочеловек, а такая же смертная, как и мы с вами!
Она поднимается по ступеням мироздания, превыше херувимов и серафимов и тем
самым указывает нам путь. Она подтверждает обетование Христа, что в конце этого
восхождения нас ждет Небесный Отец, Который преобразит нашу душу, нашу плоть,
весь мир и все Свое творение, чтобы оно приняло славу Его в незакатном фаворском
свете.
Аминь.
19 августа 1978 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Невозможно представить явления Господа на землю без согласия человека, без согласия
Его будущей Матери, Матери Божией! От нашего лица, от лица всех нас Она приняла
Господа, приняла Его в сердце. Она стала той дверью, через которую Господь пришел
к нам. Заметьте, что говорит Она на приветствие Ангела в этот день, в день
Благовещения? "Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему" (Лк
1. 38). Она согласна. Она готова! Она всем сердцем готова принять в себя Христа
грядущего. Но мы можем удивиться: «Какой же это подвиг? Кто бы из нас не рад
был принять Его? Естественно, что Она сказала: "Се, Раба Господня"».
Но это нам только кажется! Потому что к каждому из нас так же Господь стучится
в сердце, чтоб придти в нашу жизнь. И мы далеко не всегда Ему открываем.
Она знала, что стать носительницей Господа под сердцем - значит пройти через
горе и испытания! «И Тебе Самой оружие пройдет душу», - сказал Ей старец Симеон.
И потом Она должна была стать страдалицей за всех плачущих и скорбящих. Стать
матерью всех матерей, всех обездоленных и печальных. Она должна была этого
захотеть! А мы с вами?.. Когда Господь стучится к нам и говорит: «Ты хочешь,
чтобы Я был всегда с тобой?» - мы начинаем сомневаться и думать: «А ведь это
трудно, тяжело, это мне не подходит! Ведь у меня столько дел, а силы малые,
столько будет искушений, столько будет трудностей! Почему бы мне не жить, как
все люди». Вот наши искушения. Когда Господь говорит, что Он нас избрал, избрал
для Своей святой веры, мы говорим: «Нет, лучше нам быть как все и жить так
тихонечко, без всякого напряжения, без всякого подвига».
Вот, дорогие мои, оказывается, каковы мы. Мы боимся! Мы робеем! Мы ленимся.
Мы не хотим потрудиться для Господа, не хотим принять Его в свое сердце и послужить
Ему.
Сегодня, в праздник Благовещения, перед нами светлый, прекрасный образ Девы
Марии! Вот Она в своем доме – скромная, малая – говорит: "Яко призрел
Он на смирение Рабы Своей ; ибо отныне будут ублажат Меня все роды" (Лк
1. 47). Мы смотрим на Ее смирение и прославляем Ее только за то, что Она сказала
несколько слов, но сказала глубоко и искренне: "Се, Раба Господня, да будет
Мне по слову твоему". И когда Господь хочет к нам придти, мы просим Ее,
чтобы Она научила нас быть всегда готовыми и принимать Его со словами: «Вот
мы, недостойные Божии слуги, пусть будет с нами по слову Твоему, по воле Твоей».
Аминь.
Дата неизвестна
Пасхальный цикл
Неделя святителя Григория Паламы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Нынешнее воскресенье Великого Поста Церковь посвящает памяти святителя Григория
Паламы, который жил много веков назад и оставил нам свое великое завещание.
Оно, в частности, заключается в том, что христианин должен любить, беречь, сохранять,
пользоваться для своей духовной жизни молчанием. Святитель Григорий был ученик
и наставник молчальников. Для нашего времени это очень странная вещь - молчание.
Потому что мы отвыкли от тишины. Век наш - век бесконечного шума. Шумят толпы,
шумит транспорт, шумит радио - кругом шум! Это вовсе не так страшно, как мы
думаем. Это нормально, естественно, жизнь идет своим чередом. Сейчас уже не
может быть такой тишины, которая была тогда, когда не было ни самолетов, ни
шумящих машин, ни поездов. Вернуть это первобытное время уже нельзя. Но тем
более именно в наше время шума, который уже создает трудности душе человеческой,
мы должны дорожить тишиной, беречь ее, беречь те мгновения, которые у нас есть.
Тем более мы должны вспоминать слова Спасителя, Который сказал: «Ты же, когда
молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему,
Который втайне» (Мф 6. 6). Каждый из вас может проверить на себе силу этих слов
Христа-Спасителя.
Мы без конца говорим, слушаем, мы без конца в суете. Но останьтесь на несколько
минут в тишине, дайте утихнуть внутреннему шуму, шуму мыслей, буре чувств, и
вы увидите, что в этой тишине говорит сам Господь. Он касается сердца, пробуждает
его – и вы действительно услышите голос Божий. Как важно из суток хотя бы несколько
минут урвать для тишины, чтобы обрести покой внутри своего сердца. И это, конечно,
совсем не просто. Каждый из вас хорошо знает, как трудно нам собраться с мыслями,
сосредоточиться, как трудно даже несколько мгновений побыть во внутренней тишине...
Только соберемся с мыслями, как тут же возникают всевозможные суетные помыслы,
бесплодные, нелепые, греховные. Все ополчается, все бросается на нас, чтобы
нарушить эту тишину и этот покой. Вот и получается, что мы, трудясь, ежедневно
работая, находясь в делах, не имеем отдыха для своей души, мы не можем укрепить
ее, и она у нас чахнет без молчания.
Именно поэтому Церковь сегодня призывает нас подумать о том, какой это драгоценный
дар. В молчании Бог говорит Свое слово. Те, кто обременены множеством забот,
выделяйте время для того, чтоб побыть с Господом хотя бы 5 минут в безмолвии.
Те, кто живет одиноко, кто необщителен, - Господь посетил вас Своей тишиной.
Те, у кого язык необуздан, кто много говорит, кто привык к многоглаголанию,
- учитесь обуздывать язык, помня о святом молчании. Не в болтовне, а в тишине
приходит к сердцу Господь.
Вот этому, дорогие, сегодня учит нас святитель Григорий. Именно потому среди
других святых он выбран сегодня - как человек, которого мы просим в молитве:
«Святителю отче Григорий, научи нас сосредоточенности в жизни, дай нам в сердце
тишину и благословенное молчание, в котором Господь произносит Свое слово».
Аминь.
Дата неизвестна
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня, во второе воскресенье Великого Поста Церковь открывает перед нами знакомую
страницу Евангелия - об исцелении расслабленного. "Расслабленный"
- это человек, больной параличом, который лежит как мертвец. И вот его несут
к Господу. Мы все должны помнить из Священного Писания, что четыре человека
несли носилки с этим больным, и когда подошли к дому, где был Спаситель, они
не могли войти в него из-за скопления народа. Они пытались войти через дверь,
но не могли, и всё-таки не отступили! Они забрались на крышу вместе с носилками,
разобрали ее и спустили носилки вниз, в комнату. И дальше евангелист говорит:
«Иисус, видя веру их, сказал больному паралитику: «Чадо! прощаются тебе грехи
твои» (Мк 2. 5).
А вот вы никогда не задумывались, кто были эти люди, которые несли носилки?
Там ведь не сказано, что это были родные дети этого больного, что это были его
родственники - мать, отец или братья ... По-видимому, это были просто друзья,
быть может, соседи. Посмотрите, как они стремились - не для себя, а для этого
больного. Ведь не всякий сможет решиться полезть при всех на чужую крышу, разобрать
её, и спустить носилки на верёвках - наверно, это было очень неудобно и трудно,
но они во что бы то ни стало хотели проникнуть туда, где Господь. И в этом усилии,
в этом их старании Он увидел их веру! И не только веру - главное, конечно, их
любовь к этому человеку - они за него хлопотали, они о нём старались, они его
исцеления ждали и верили, что Господь Иисус может спасти этого человека, который
лежал, как живой мертвец.
В который раз, читая эти страницы, я подумал о том, как бывает у нас в жизни.
Я помню одного человека, который лежал тоже расслабленный, и тут же был сын,
и были близкие. Но ему никто не подал руку помощи. Он лежал, как сор, как труп
и хуже трупа… Холодные, равнодушные, бесчувственные сердца! Порой так бывает
по отношению к очень близким людям и как ни печально сознавать, иногда и по
отношению к родной матери.
А эти люди, про которых мы читаем в Писании, были совсем другие. Они так же
хотели исцеления этого человека, как будто они сами болели, как будто сами
жаждали восстать с одра!
Так вот, дорогие мои, здесь нам дан великий пример: спасаться, жить в стремлении
к Господу люди могут только вместе, только поддерживая друг друга, только любя
и веруя, протягивая руку помощи, - и тогда в ответ будет протянута рука Божия,
рука Христова! Никогда человек эгоистичный, себялюбивый, чёрствый не увидит
протянутой ему руки Бога. Потому что, как Он сам нас вызволяет из бездны, так
Он хочет, чтобы и мы помогали друг другу. И если мы не можем помочь делом, мы
можем помочь молитвой. Поэтому ежедневная молитва друг за друга не должна быть
просто перечислением имён. Когда мы в церкви читаем, перечисляя ваши имена
- мы ведь не знаем, за кого вы молитесь. А когда вы молитесь за своих близких,
родных, за тех, кто нуждается, - молитесь по-настоящему, с такой же настойчивостью,
с какой стремились те родственники или друзья расслабленного попасть в дом к
Господу.
Будут препятствия. Вы все знаете, что это наша лень, усталость, вялость! Как
это всё тяжело! Нам кажется, что мы не молимся, а грузим камни. Однако, вспомните
в этот момент, когда вам тяжело помолиться о своих близких, вспомните, что,
наверно, поднять на крышу дома носилки с человеком тоже было нелегко. Но они
были вознаграждены: Иисус увидел их веру. Так же и мы, если преодолеем свою
косность, Он увидит нашу веру... И все препятствия, в конце концов, мы устраним.
Господь нам говорит: «Стучите и отворят вам» (Мф 7. 7). Проявляйте настойчивость
в молитве. Кто из нас не знает, как бывает человек рассеян, слаб, как бесконечные
житейские дела отвлекают нас, наполняют наши мысли, чувства. Смешно подумать,
что это те самые дела, о которых мы послезавтра и помнить не будем. Нескончаемый
мусор, мелочи наполняют нашу столь короткую жизнь, которую, казалось бы, мы
должны ценить бесконечно. И это всё застилает от нас Господа, закрывает Небо,
закрывает молитву, как дым из трубы, который, поднимаясь, застилает солнечный
свет. А что такое дым? Это мелкие чёрные частички! Вот так и наши грехи, наша
бесконечная суета, как дым, поднимается и всё загораживает, и жизнь наша из
христианской превращается в бесполезную, суетную и бездарную.
Итак, только стремление к Господу, только желание прикоснуться к исцелителю
Христу может победить. Вот сейчас пост. Мы стараемся больше молиться, больше
воздерживаться. Малое воздержание в пище это крошечная, микроскопическая жертва
Богу. И принося всё это, постараемся собраться с духом и вознести Господу свою
молитву - на сей раз друг за друга. Не о себе, не о своём здоровье и спасении,
не о своём успехе и благополучии, а о своих сёстрах и братьях, о тех, кто дорог
нашему сердцу, о них принесите Господу молитву, как учит нас сегодняшнее Евангелие.
О них помолитесь, чтобы их путь был благословен. О них помолитесь, чтобы Господь
их поддержал и встретил! И тогда все мы, держась как бы за руки этой молитвой
любви, будем подниматься всё выше и выше к Господу. Вот главное, всё остальное
приложится. Вот самое существенное в нашей вере, в нашей жизни. И тогда Иисус,
видя веру нашу, скажет нам всем и им, за которых мы молились, и нам, за которых
они помолились, скажет нам всем: «Чадо, пробудись, встань от своего сна и болезни,
от расслабленности, от духовного паралича! Встань! Прощаются тебе грехи твои».
Аминь.
15 марта 1987 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В середине Великого Поста, в день почитания Креста Христова, он воздвигается
для нас в напоминание о той великой силе, которая поддерживает нас на пути
к Богу. В этот день Церковь приводит слова Христовы о всей человеческой жизни,
о жизни христианина, которые показывают нам, как далеки мы от того, к чему зовёт
нас Господь.
Любой из нас знает, насколько сильно в нас самолюбие, себялюбие, желание послужить
и угодить себе. Самый главный идол, которому мы кадим и служим, самое главное
наше язычество - это почитание себя. Прежде всего утвердить свою волю, своё
желание, свои стремления, себя самого, а потом уже - волю Божию и волю остальных
людей. Это первая черта человека, не имеющего Духа Божия, - черта самопоклонения
и себялюбия.
Вторая черта - это суетность. Посмотрим, как мало времени мы уделяем размышлению
о вечном, как мало времени уделяем молитве, Слову Божию! Из суток нам едва ли
удаётся выкроить несколько минут для молитвы. Где наши помыслы, где наши страсти,
наши чувства, где наши интересы, что нас больше всего влечёт?! Поверхностное,
пустое, временное. Оно настолько занимает нас, что уже для Бога остаётся лишь
самая малая часть! И мы это хорошо знаем, даже по храму, когда, придя сюда,
мы наполнены мыслями, направленными на бесконечные повседневные дела. Суета
превращается в болезнь, которая полностью нас захватывает!
А как мы свидетельствуем о своей вере среди других людей? Часто нам даже бывает
стыдно сказать о своей вере, не то что по-настоящему свидетельствовать о ней.
У многих бывали случаи, когда они отказывались, отрекались, стыдились своей
веры.
Получается, что, посмотрев на себя, мы видим, что мы со всех сторон как бы опутаны
ложью, собственным недостоинством, скованы своими слабостями. И после этого
называем себя христианами.
Как бесконечно далеко от нас Царство Небесное, как бесконечно далеко от нас
блаженство святых и благословение Господне, тот свет, который Господь обещал
нам. Вот так мы и живём: в суете, в бездуховности, в себялюбии, в заботе, в
непрерывной заботе, служа маммоне и себе. Маммона - это бог золота и богатства.
Конечно, никто из нас не имеет каких-то особенных богатств. Но совсем не нужно
их иметь, чтобы всем своим сердцем цепляться за них, привязаться к каким-то
временным вещам, всё в них вложить, все силы своей души.
Вот таков наш портрет, наш образ. А теперь послушаем, что говорит нам Господь.
Он как бы по всем этим пунктам даёт нам другое, противоположное направление.
Я ещё раз прочту вам эти несколько строк, которые сегодня читались во время
службы.
Господь говорит: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест
свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, кто
потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её. Ибо какая польза
человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп
даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем, прелюбодейном
и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего
со святыми Ангелами" (Мк 8.34). И сказал им: "Истинно говорю вам,
есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие
Божие, пришедшее в силе" (Мк 9. 1).
Первый закон, который даёт нам Господь: надо оставить всё прошлое; "Отвергнись
себя"!- говорит Господь, перестань носиться с собой, думать только о себе,
желать только себе добра! Подумай, на мгновение хотя бы о людях, которые тебя
окружают, о Господе, Который тебя создал. «Отвергнись себя» - только в самоотвержении
человек становится христианином.
"Возьми свой Крест", - это значит, неси труд, страдания за других.
"Крест" - это не всякая беда, не всякая болезнь, не всякая скорбь.
Ведь Крест Господь понёс за людей значит и мы, если мы несём какой-то крест,
мы служим другим людям, отдаём себя ближним, то есть тем, кто находится рядом
с нами.
"И иди за Мной",- говорит Господь. Он, Который всего Себя отдал служению
Небу и людям, всего Себя отдал Отцу и братьям Своим, Он учит нас так же идти
за Ним, отдав своё сердце Богу и людям.
И дальше Господь говорит нам о суете, в которой мы тонем, которая буквально
заполнила каждую секунду нашей жизни. "Какая польза человеку, если он приобретёт
весь мир, а душе своей повредит?" Каждый из вас знает, как справедливо
исполняются эти слова Господни в наших судьбах. Вот прошло уже сколько лет,
как кончилась война, - 35 лет; конечно, жить стало легче, условия жизни изменились.
Но это не значит, что в наши семьи пришёл мир, это не значит, что мы стали
от этого лучше. Значит, можно усовершенствовать свою жизнь, иметь для нее более
благоприятные условия, но при этом быть несчастными и погрязать в грехах...
Подумайте, вспомните о том, какими добрыми, самоотверженными, честными бывали
люди в тяжёлых жизненных обстоятельствах, а вот в покое и благополучии человек
часто падает, сбивается с пути. И вот она - правота слов Господа. Всё приобрёл
человек и хочет ещё больше приобрести, хочет покорить и завоевать весь мир,
но что толку от этого, если он при этом повредил своей душе. Душа - прежде всего.
Прежде всего - сердце человека.
Господь говорит нам о необходимости свидетельствовать: "Кто постыдится
Меня и Моих слов перед этим родом, того и Я постыжусь" (ср. Лк 9. 26).
Вот мы уходим из храмов в воскресные и праздничные дни - что мы приносим в окружающий
нас мир, в наши семьи, людям, с которыми мы живём и сталкиваемся? Мы должны
постоянно себе напоминать, никогда, ни на один день не забывать о том, что каждый
из нас как бы несёт начертанный на себе крест. Вы идёте из церкви, и на вас
крест, вот так, как сейчас на мне; хотя мы носим его просто на груди, но люди
видят, что мы идём из храма! Что мы несём, добро или зло? И нам поистине иногда
стыдно признаться, что мы христиане, потому что нет в наших поступках доказательств
того, что мы исполняем закон Господень. Мы исполняем его плохо и даже знаем
его плохо.
Казалось бы, какой печальный разрыв между тем, что Господь нам даёт, и нами!
И всё-таки Он нас ободряет и говорит: «Среди вас есть некоторые, которые ещё
до смерти увидят Царство Божие, пришедшее в силе» (ср. Мк 9. 1). Это вовсе не
означает, что человек доживёт до конца света. Это означает, что здесь, сегодня
можно обрести и получить спасение – осязаемо, ощутимо узнать, что такое рука
Божия, которая тебя поднимает! Узнать, что такое Его благословение и Его любовь!
Узнать, что такое Его исцеляющая сила, когда последнего грешника, отупевшего,
ослабевшего, не имеющего никакой возможности сделать шаг в Царство Божие, Он
вытягивает из бездны, если только услышит: "Господи, помоги мне!"
Вот тогда-то мы узнаём, что такое "Царство Божие", пришедшее сегодня
в силе"!
В молитве и в касании благодати мы узнаём это Царство, не в далёком будущем,
а в нашей жизни, здесь и теперь. Об этом мы должны молиться, к этому должны
стремиться, чтобы, ещё не вкусив телесной смерти, узнать, что такое действие
Духа Божия и благодати Его. Об этом будем молиться непрестанно. Тогда для нас
скорбь будет радостью, страдание – крестом. Тогда печаль наша превратится в
ликование. Тогда действительно распрямятся наши плечи, и мы будем на земле Твоими
свидетелями, Господи, такими, чтобы мир посмотрел на нас и сказал: вот идут
люди, которые владеют тайной счастья, тайной жизни, которые узнали, как жить
на самом деле, которые овладели тем, чего мы не имеем, хотя у нас в руках весь
мир. Вот о чём должны мы молиться, чего просить в этот день, когда перед нашими
глазами Крест Христов, Крест Искупителя, Который избавил нас и дал нам через
Свою кровь спасение и Царство Небесное здесь на земле.
Аминь.
9 марта 1980 г.
Неделя крестопоклонная 1982
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Великий Пост есть время, когда мы с вами как бы заново начинаем путь своей христианской
жизни, как бы заново даем Господу обещание, выражаем свое желание идти по тому
пути, который Он нам заповедал. Пост есть время, когда мы оглядываемся назад,
когда взвешиваем свою жизнь перед лицом Божиим, когда мы проверяем свою совесть,
когда как бы все промывается в нашей душе - через размышление, покаяние, стремление
к новой жизни.
И на каждый день Великого Поста, и особенно во время каждого богослужения Церковь
дает нам для размышлений очень важные места из Евангелий и Апостолов. Сегодня
вы слышали слово Господне: "Какая польза человеку, если он приобретет весь
мир, а душе своей повредит?" (Мф 16. 26). В самом деле, куда постоянно
направлены наши заботы, наши мысли и чувства? Что нас волнует больше всего?
Что нас тревожит, радует, что нас захватывает почти целиком? Это те вещи, которые
мы никогда не можем удержать с собой навечно. Все это в конце концов исчезает
и разрушается. Если мы будем забывать о самом главном - о душе своей, которая
создана по образу Божию, об искре Божией, которая заложена в наше сердце, -
что пользы нам от всех успехов, от всяческого земного благополучия?! Если Человек
имеет все, о чем обычно мечтают мирские люди, и в то же время он несчастен,
в то же время сердце его полно тревоги, уныния, то все его благополучие кажется
ему бесполезным. Напротив, человек с чистой совестью, со светлым сердцем может
иногда быть счастлив и в трудностях, и в искушениях, и в лишениях. Значит, истинны
слова Господни: "Что пользы человеку, если он все приобретет, а душе своей
повредит".
Во время Великого Поста Церковь напоминает нам о временности всего, о том, что
мир, который нас окружает, проходит! И, живя в нем, живя в этой временной жизни,
мы должны за отпущенный нам срок проявить себя, сделать то, что нам Господь
заповедал, вернуть Ему с благодарностью тот дар, который Он нам дал; жизнь,
силы, способности, разум, обстоятельства - все это дар Божий! Даже наши трудности
и испытания - дар Божий, потому что они закаляют нашу волю, учат нас сострадательности.
Они приоткрывают нам глаза, заставляют нас духовно пробудиться! Вот какое значение
имеют для нас испытания жизни.
Значит, если на одну чашу весов поставить весь мир, все, о чем мечтают люди,
а на другую - свет души, освещенной благодатью Божией, то душа важнее и ценнее.
Сегодня мы выносим на середину храма крест. Крест Христов возлагается в храме
во время Великого Поста как напоминание о том, чтобы мы бодрствовали перед этим
знаком нашего спасения, знаком жертвенной любви Христа-Спасителя, знаком, который
каждый из нас носит на груди. Почему? Почему крест всегда с нами? Он напоминает
нам о том, что мы посвящены Богу. Подумаем о том, как важно нам это напоминание.
Потому что мы постоянно живем в суете и в заботах. У каждого из вас есть свои
обязанности, свой труд. И чтобы мы не погрязли в этом, чтобы мы не забыли о
том, что Господь на нас взирает, Церковью созданы для нас напоминания.
Напоминание - крест, который всегда с нами. Напоминание - храм: когда ты идешь
мимо него и даже издалека видишь купол с крестом, он напоминает о том, что Господь
тебя видит и видит каждый твой шаг! Далекий звон колокола есть напоминание о
том, что, если ты сейчас не можешь идти в храм, то там собрались люди, которые
молятся также и за тебя, и что там Господь. Напоминанием служат нам иконы в
наших домах. Иконы написаны художниками. Но как драгоценно для нас напоминание
о том, что Бог присутствует в нашем доме, под нашей крышей, у нашего очага.
Когда мы с вами встаем утром, то каждый из нас должен произнести утреннюю молитву.
Это не только обращение нашего сердца к Богу, но также и напоминание, что все
происходит под Его знаком, перед лицом Божиим. Если мы садимся за стол, мы перекрестились
перед едой, - это напоминание о том, что Бог дает нам эту пищу.
В старину была поговорка: "Забыл ты Бога!" Так говорили о человеке,
который поступал против совести и веры. И в самом деле, как часто мы забываем
Бога! Как часто мы забываем о тех заветах, которые Он нам дал! Мы погружаемся
в болото уныния, суеты, и так проходят дни, месяцы и годы. Слово Божие Церковь
дает нам для напоминания о Боге. Как говорит псалмопевец: "Не забывай всех
воздаяний Его!» (Пс 102. 2).
Память о Боге - это великое средство для исцеления души. Если ты знаешь, что
Господь видит тебя, - у тебя уже язык не повернется сказать скверное или злое
слово. Если ты знаешь, что Господь любит тебя и смотрит на тебя, ты уже будешь
стараться на Его любовь отвечать любовью к окружающим людям. Если ты знаешь,
что Господь с креста Своих страданий смотрит на тебя, ты уже в своих трудностях,
огорчениях и испытаниях будешь сохранять спокойствие, выдержку, кротость и терпение.
Если ты будешь помнить, что Господь тебя спас, что Он пролил Свою кровь, чтобы
приобщить тебя к Божественной жизни, ты уже в минуту охватившего тебя отчаяния
не опустишься в него, не дашь тьме поглотить твою душу, а будешь помнить, что
"Жив Господь и поэтому жива душа твоя" (ср.1 Цар 25. 26).
Аминь.
21 марта 1982 г.
О гордыне и смирении
(Неделя преподобной Марии Египетской)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня сам Господь дает нам урок смирения и обличает нашу гордыню. Вы слышали
о том, как Он шел на крестную смерть и о чем в это время думали ученики; как
Он готовился к страданиям за род человеческий, а они думали о том, как их будут
чествовать и прославлять, как они займут почетные места около Его трона, у Его
престола. И когда Он их спросил: «Будете со Мной делить Мою чашу - кровавую
чашу страданий?!» - они не поняли и отвечали: «Будем! Мы готовы!» (ср. Мф 20.
22).
Человек в своей гордости часто не слышит ни слова Божия, ни слова человеческого.
В этот момент два ученика, которые, бесспорно любили Господа, думали только
о себе. В это время они заботились о том, чтобы в будущем царстве - оно представлялось
их воображению «в силе и славе», - они находились на таком важном месте, чтобы
все люди с завистью смотрели на них, как они встали у трона всемирного царя
- справа и слева, два брата. Они просили Его об этом! И даже мать свою подсылали,
и она, кланяясь, подходила к Господу Иисусу, прося об этом. "Не знаете,
чего просите", - сказал Господь.
Мне кажется, что эти слова часто как бы еле слышно звучат в тот момент, когда
мы с вами молимся или мечтаем о чем-то. "Не знаете, о чем просите".
Потому что человек в своей гордыне, в своем самомнении становится слепым! Гордыня
ведь это не обязательно надменность, гордыня не обязательно явное превозношение,
а это может быть тайное чувство, которое гнездится в глубине сердца, и прежде
всего это уверенность, что ты прав, что воля твоя - это самое главное и что
твоя особа, твоя личность это то, к чему должны все стремиться, и на что должны
все обращать внимание. Человек как бы носится сам с собой и в этом корень гордыни.
Гордыня есть болезнь! Недаром там, где находятся душевнобольные, так много людей
с помраченным рассудком, которые воображают себя неизвестно кем - властителями,
знаменитыми людьми - вот предел гордыни! Начало ее - в излишнем обращении на
себя, конец ее - в безумии. Недаром, по учению Церкви, весь корень зла мира
лежал в гордыне падших духовных сил. "Гордым Бог противится", - говорит
Священное Писание (Иак 4. 6). Преподобный Арсений Великий однажды видел сон,
изображавший гордыню; он рассказал его своим братьям: как два монаха пытались
внести в храм красивую хоругвь, но вместо того чтобы нести ее прямо, они несли
ее поперек двери, пытаясь войти в церковь и не могли. То же самое и гордыня:
с ней невозможно приблизиться к Богу.
Только тот человек, кто чувствует сердце другого человека, кто на первое место
ставит волю Божию, кто прислушивается к тому, что происходит вокруг и легко
может поставить себя на место другого человека, - тот имеет надежду обрести
подлинное смирение. "Научитесь от Меня, - говорит Господь, - ибо Я кроток
и смирен сердцем" (Мф 11. 29). Сколько раз мы должны с вами это повторять?!
Сколько раз мы должны эти слова иметь перед собой?! Мы идем к Богу подобно тем
двум ученикам, которые перед Страстной неделей думали о своем, о своей чести,
о своей пустой человеческой земной славе! Когда же мы с вами придем к Богу не
со своими претензиями, мечтами, не со своей волей, а с полной открытостью воле
Божией, только тогда можно действительно найти исполнение своей молитвы, только
тогда можно сказать, что Бог нас слышит. А мы кричим о своем, мы стараемся прежде
всего поставить перед Ним свое.
Наша молитва всегда - "да будет воля моя". Но не так нас учил Господь.
Надо все это сломать, перевернуть, отбросить, иначе мы будем без пользы толкаться,
как те два человека, которые пытались поперек двери пронести длинную палку
хоругви. Годами, всю жизнь можно толкаться - и все будет бесполезно. И будем
приходить, грешить и каяться, и жить в серости, жить без духа, без веры, хотя
будем числиться среди верующих людей. И так проживем всю жизнь. Потому что "Бог
гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак 4. 6). Только тем,
которые готовы все принять, которые, действительно, не словами, а глубиной сердца
говорят "да будет воля Твоя" - вот тем Господь является.
А что значит "является Господь"? Это значит, все, что волнует нас
в жизни, что тревожит, радует, манит - все решено в этом, потому что нет другой
силы и нет другого спасения, кроме спасения Христова.
Если сегодня мы еще Его не почувствовали, если мы это спасение еще не ощутили,
а все стоим, стоим, как гости в храме, то это не Господь виноват, а мы, замкнутые
на себя, думающие только о себе, не слышащие, не видящие, окаменевшие сердцем
- вот кто в этом виновен.
Поэтому, глядя на апостолов, которые были куда достойнее нас с вами, видя, что
и они были подвержены этой слабости: себялюбию, самолюбию, гордости - как должны
мы следить за собой! Как должны умертвить в себе этот корень зла, убить его.
Тогда мы воистину оживем. Тогда мы встанем рядом с Господом, Который пришел
не властвовать, но служить, Который и нас учит не начальствовать, а служить
друг другу. "Кто хочет между вами быть первым, да будет всем слугою"(Мк
9. 35). Такими должны мы быть и в наших семьях и там, где мы трудимся. С кем
бы мы ни находились - смирение всегда должно отличать христианина. Это наша
печать, наш знак, это печать Христова! Без этой печати мы не подлинные христиане,
не достоверные, фальшивые, подобно ложному, ненадежному документу.
Трудно это получить, трудно в себе это переломить. Но есть у нас надежда, что
сила Божия и благодать Божия нам помогут. Поэтому будем молиться о том, чтобы
Господь научил нас смирению и истребил нашу гордыню. И тогда мы откроем Его
милость, Его мудрость, Его радость, которую Он дает всем любящим Его.
Аминь.
12 апреля 1981 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Народ встречает Господа! Встречает Его с ветвями, приветствует Его с радостными
криками, а Господь едет со слезами на глазах. Почему народ ликует, а Господь
плачет? Потому что Он плачет об их слепоте, об их неверности, об их готовности
предать Его каждую минуту. И так у людей стало поговоркой: сегодня кричат "Осанна",
а завтра "Распни". Может быть, и в самом деле среди людей, что так
восторженно встречали Христа-Спасителя, были некоторые, которые потом, через
несколько дней требовали Его казни. Так шаток, непостоянен, неверен человек.
И поэтому Церковь нас призывает встречать Его сегодня по-другому - с настоящей
верностью в сердце, как поется в нынешнем песнопении: "Днесь благодать
Святаго Духа нас забра, и все вземши крест свой, глаголим "Благословен
Грядый во имя Господне". Заметьте, сказано не "вземши (не "взявши")
пальмы или ветви молодых деревьев" - а "все взявши крест свой",
- вот тогда глаголим "Благословен Грядый во имя Господне". Значит,
если мы не будем Его встречать, держа свой крест, тогда наше ликование не будет
для Него радостью, а станет таким же источником слез, как было в евангельские
времена. "Взяв свой крест" - вот что мы должны сделать, чтобы из любви
к Нему идти навстречу спасающему, отдающему Себя за нас Господу.
А "взять свой крест" - значит разделить с Ним Его труды, Его скорбь
ради людей, Его любовь к людям и Его терпение, ибо Он Спаситель, Он Страстотерпец,
Он есть Божия любовь к нам. "Взять свой крест" - значит подражать
Ему с твердостью, упованием, любовью, с готовностью всегда трудиться друг для
друга без ропота, без уныния, с надеждой на то, что Господь идет сегодня, чтобы
спасти нас, принести нам спасение. И каждый раз, когда мы с вами переживаем
Крест Христов и ликуем на Пасху, мы снова и снова живем в Божием спасении, которое
есть наша жизнь, наша сила, все, чем мы стоим, все, чем мы движемся и дышим,
начало и конец, альфа и омега - Христос, Спаситель наш!
Аминь.
1986 г.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Когда у стен Иерусалима люди встречали Господа с пальмовыми ветвями, они тем
самым свидетельствовали, что принимают Его как своего Владыку и своего Царя!
И сегодня, взяв весенние ветви вербы, мы так же приветствуем нашего Господа
как Царя. Но каковы цари земные? Мы знаем, что они жестоко властвуют над народами,
подавляют людей, подавляют человеческую свободу. Сам Господь Иисус сказал: "князья
народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не
будет так" (Мф 20. 25-26). Царь наш - это Царь мира, Господь Иисус Христос.
Много веков люди уповали на земных царей и совершали над ними священное помазание.
Но единственный Помазанник, единственный Святой Божий - это Иисус Христос.
Недаром говорилось в древности: Господи, царствуй над нами один. Вот Его высшая
власть и явлена нам сегодня.
Когда в древности цари торжественным парадом въезжали в город, они въезжали
на боевых колесницах, в которые были запряжены кони, специально натренированные
для участия в бою! Боевые кони! Тогда это было вместо танков. Но Господь выбрал
не боевого коня, а мирного осла. А осёл считался мирным животным, уважаемым,
чтимым - его любили все, потому что он нёс на себе труды человеческие, перевозил
груз, детей и мирных путников. Так, как предсказал пророк: "Не бойся, дочь
Сиона. Се Царь твой грядет, сидя на молодом осле" (Зах 9. 9; Ин 12. 15).
И вот Господь специально выбирает молодого осла, на котором ещё никто не ездил,
и спускается из деревни Вифании к Иерусалиму. Едет Господь, и народ Его встречает!
И мы с вами сегодня встречаем Его и говорим: "Благословен Ты, грядущий
во имя Господне, чтобы спасти нас. И Царём Ты стал через Свою кровь. Не армией
Своей, не силой, не казнями, не пытками, а Своей жизнью Ты стал Царём. И мы
Тебя принимаем как нашего единственного Царя и Господа".
Сегодня мы вспоминаем день Его последнего земного торжества. Потом пойдёт Страстная
неделя, которая увенчается Крестом, а затем - победой над смертью. Но сегодня
ещё день торжества, сегодня у людей есть шанс принять Его как своего Царя. И
мы всегда с печалью задумываемся: не были ли в той толпе, которая кричала Ему
приветствия, кричала "Осанна!", не были ли люди, которые потом, через
несколько дней, подстрекаемые недоброжелателями, уже кричали "Распни его!"
Так переменчиво настроение человека, так нетверда его воля, так колеблется он
в жизни. Мы сегодня просим у Господа, чтобы Он дал нам твёрдость, решимость
всегда идти за Ним! Не колебаться, не отступать, не отказываться от Него как
от своего единственного Владыки и Господа. Чтобы и в радостные, в лёгкие времена,
и в более трудные и тяжкие дни испытаний мы никогда не теряли верности Господу
Иисусу, нашему единому Царю, грядущему сегодня спасти нас во имя Господне.
Аминь.
1989 г.
О последних страстях Иисуса Христа на земле
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Великим Постом мы с вами читаем акафист Страстям: "[?]............. Христос
..............". Сейчас прочли рассказ евангелиста Матфея. Все снова всплыло
у нас в памяти, снова ожило - от Гефсиманского сада до того сада, где была гробница,
куда положили тело Господа.
Все это время события Страстей Христовых будут как бы проходить перед нашими
глазами, заполнять нашу душу, и поэтому сейчас важно понять и почувствовать:
почему нам об этом нужно помнить?! Само Священное Писание говорит нам, что человек-христианин
должен глубоко проникнуться страданием Христа-Спасителя. Ибо Он страдал для
того, чтобы когда-нибудь истребить страдание с лица земли. Он, святой и чистый
среди нас, претерпел на Кресте муки.
Но невольно возникает у нас вопрос: «Конечно, велики, Господи, Твои муки, но
сколько страдало других людей, которых убивали, пытали, мучили, казнили?» Если
бы речь шла только о телесных страданиях Господа Иисуса, то, конечно, они не
могли бы перевесить всех тех бесчисленных страданий, которые выпали на род человеческий.
Ибо кровь, пролитая на Голгофе, не могла бы перевесить то море крови, которое
пролито в войнах и во всех бесконечных человеческих столкновениях.
И все-таки страдание Господа было самым тяжким и самым мучительным. Почему так?
До конца нам понять это трудно, но есть только один из немногих примеров, который
нам объяснит, в чем же здесь дело. Представьте себе, что вы мать, любящая свою
дочь или сына, или внука – вы не просто привязаны к своему ребенку, не просто
выполняете родительский долг, а глубоко и искренне любите свое дитя. И вот у
вас на глазах происходит гибель вашего ребенка: вместо чистого дитя перед вами
падшее существо, переживающее растление и упадок. Никто не может его или ее
уже и за человека считать. Только вы еще как мать можете подумать: да, это мой
сынок, - а для других он отребье, которого надо как можно скорее поставить к
стенке. В это время нет ничего, горше участи матери, - потому что она переживает
за падение своего сына или дочери. Вспомните, как бывало вам горько, стыдно,
тяжело, когда кто-то из ваших близких падал. Вы все это хорошо знаете. А теперь
представьте себе, хотя бы в малой степени, что наш Господь, как отец, любит
каждого человека. И Он видит, что от каждого исходит столько зла, лукавства,
ничтожества! Если бы грех человека был подобен дыму, то земля была бы похожа
на печь, из которой непрерывно идет черный столб дыма - век за веком, столетие
за столетием, тысячелетие за тысячелетием - черный дым! Этот дым поднимается
к Богу! Он вопиет! Он идет от любимого чада Божия - от человека, как бы отравляя
Господу Его Божественное бытие, создавая для Него страдание, потому что этот
смрад идет от Его чад – от людей.
Вот почему Господь приходит на землю, чтобы вместе с нами принять тяжесть нашего
греха. Безгрешный - разделить с грешниками участь смерти, встать в один ряд
с нами, вровень! И этого не мог бы сделать ни один человек. Потому что мы можем
отвечать за близких, за своих детей, за какое-то обозримое количество людей,
и то это уже не под силу человеку. И чем больше его ответственность, тем более
ему становится мучительно. Для Бога же это весь род человеческий. Вот почему
Господь Иисус взмолился, по-человечески взмолился, что эта чаша для Него непереносима.
Его человеческое естество восстало против этого, но Его сознание Божие сказало:
«Да, так будет, потому что люди не справляются со своим грехом, он их раздавит
- и не будет больше ничего». И поэтому Он встал Сам.
Представьте себе, что на вас обрушивается как бы огромный камень, скала или,
допустим, рушится над нами потолок; и вот кто-то подошел, встал и одной рукой
держит его, чтобы он на нас не рухнул. Так стоит наш Господь. Стоит, чтобы мы
не упали под бременем греха. Поэтому ноша Его так велика! Поэтому страдания
Его - не обычные телесная боль и страдание умирания, а это то, о чем говорит
пророк Исайя: "Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни, наказание
мира сего на Нем, и ранами Его мы исцелились." (ср. Ис 53. 4-5).
Аминь.
Дата неизвестна
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В эти дни, когда мы читаем акафист Страстям Христовым, предваряя дни Страстной
седмицы, мы должны постараться ясно себе представить, что такое "распятый
за нас Господь", представить так, как будто бы мы были вот сейчас на Голгофе.
Мы должны увидеть в том, кто изображен на кресте, нашего живого Господа, проливающего
за нас кровь. И тут следует подумать: «На кого же мы похожи из тех людей, которые
были тогда на Голгофе?» Может быть, мы похожи на равнодушных солдат, которые
Его сторожили? Ведь и так бывает, что сердце наше бывает холодным, каменным,
бесчувственным к страданию ближнего. А там, где страдает ближний, страдает Господь.
Может, мы похожи на Петра-апостола, который, наверное, где-нибудь прятался
в толпе, сгорая от стыда и горя, потому что в трудную минуту отрекся от своего
Учителя? Может быть, и мы так же словами и делами изменяли своему христианскому
призванию и своему Господу? Может быть, мы похожи на ту толпу, которая проходила
по дороге и насмехалась над умирающим? В глубине каждой души живет и злорадство,
и недоброжелательство.
Люди страдают в этой жизни. Страдали и два разбойника, распятые рядом с Господом.
Какой из них похож на нас? Один был полон только злых чувств, и страдание его
не было истинным Крестом; а другой что-то понял, что-то у него в душе перевернулось,
и он, умирая, сказал такому же умирающему, в котором распознал Божия Избранника:
"Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое" (Лк 23. 42)
Вот и мы с нашими скорбями, должны стараться, чтобы это была не просто тягота,
не просто болезнь, не просто огорчение, а Крест, чтобы в этой тяготе мы сказали:
"Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствие Твое".
А самое дорогое для нас - это уподобиться Матери Божией и тем женам-мироносицам,
которые остались у Креста Христова. Вот они-то были близко. Хотя это было и
горько, и страшно, и опасно, но они не оставили своего Господа. И нам надо стремиться
к тому, чтобы быть всегда с Ним, сердцем от Него не отходить, нести Ему, к подножию
Его Креста, свою душу, свою жизнь, свои трудности, свои радости - все, что имеет
человек в этой жизни.
И тогда Он с вершины Своего Креста бросит на нас Свой последний взгляд, поручит
нас Своей Матери, как Он поручил Иоанна Богослова, сказав ему: "Вот матерь
твоя." Поручит нас этому покрову до того времени, когда вместе с Умершим
мы увидим свет жизни вечной.
Аминь.
Дата неизвестна
О Никодиме и об Иосифе Аримафейском
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В один день, в одно воскресенье мы вспоминаем и жен-мироносиц, и Иосифа Аримафейского
и Никодима. Жены-мироносицы остались до конца свидетелями, верными своему Господу:
они были и на Голгофе, когда все ученики разбежались, они были и у гроба, они
были среди первых, кто увидел Господа живым. А Иосиф с Никодимом скрывали свою
веру, скрывали свою надежду. Они эту веру тайно хранили в своем сердце, потому
что оба были людьми знатными, известными, членами высшего совета, и боясь мнения
своих соработников, знакомых, они приходили к Господу тайно... Вот эти - тайно,
а эти - явно, и Господь их всех соединяет в сегодняшнем празднике.
Вы все помните, как пришел Никодим ко Христу ночью! Ночью пришел, чтобы никто
его не видел. Так бывает, что и к нам приходят люди, боясь мнения других: приходят
потихоньку, тайком, когда в храме нет службы, потому что сердце их просит правды
Божией. И Господь Иисус не упрекнул Никодима, не сказал ему: «Что ж ты пришел
ко Мне таясь, крадучись ночью?!» Потому что Он видел его сердце и видел, что
не всякий человек в состоянии открыто исповедовать свою веру. Да и вера-то была
самая малая, как бы самая зачаточная, потому что он пришел Его спросить: «Как
жить? Как достигнуть Царства Божия? А Господь сказал: «Кто не родится второй
раз, кто не родится свыше, тот не может увидеть Царствия Божия» ( ср. Ин 3.
3). Эти слова - замечательные, важные для всех нас, и мы должны их приложить
к себе, потому что Господь и нам говорит: Кто не родился свыше, кто хотя бы
однажды не почувствовал себя чадом Божиим, не почувствовал прикосновения благодати
Господней, тот еще не вошел в Царство Небесное.
Родиться снова! Снова обновиться! - какое это счастье, какое это обещание Божественное!
А Иосиф Аримафейский, быть может, и вообще не приходил, а только жил в тайной
надежде, что наступит Царство Божие и что Иисус Назарянин - благовестник этого
Царства. А потом все рухнуло, все надежды улетучились, все оказалось не таким,
как думалось. И вместо Царства Божия были суд, Лобное место и смерть Иисуса
на кресте.
Конечно, в это время уже ни Иосиф, ни Никодим, ни женщины из Галилеи, которых
мы потом стали называть мироносицами, уже ни на что не надеялись; у них не осталось
ни веры, ни надежды.
Но у них осталась любовь. Любовь к Учителю, Который в их глазах все равно оставался
прекрасным, хотя Он и умер и никакое обетование не исполнилось, хотя Он не смог
Себя защитить от врагов и, казалось бы, торжествовали неправедные судьи; торжествовали
лжецы, клеветники, бесчестные палачи, недостойные архиереи - вот кто торжествовал
в то время. И можно было ожидать, что вот эти люди, Никодим, Иосиф, женщины,
должны были сказать в душе своей: «Да, это была ошибка: мы напрасно пошли за
Иисусом; Он Сам обманывался и вот умер, и нету больше никакой надежды. Торжествует
неправда, торжествует зло, торжествует насилие, ложь, зависть, клевета». И
по-своему они были бы правы. Но все-таки они так не подумали и не сказали. Почему?
Потому что сердце им подсказывало что-то, чего они не могли понять и выразить!
Зачем они пошли на могилу?! Зачем Иосиф и Никодим снимали тело Господа? У них
было только одно обоснование, одна причина: человеческая верность и человеческая
любовь.
Больше ничего не осталось, только похоронить Его. И вот тогда-то Иосиф Аримафейский
оставил свой страх! Прежде, когда Господь открыто проповедовал и можно было
надеяться еще на Его торжество, он таился; а тут, когда Он остался бездыханным
трупом на кресте среди преступников, - вот тогда Иосиф осмелился пойти к Пилату
и сказать: "Позволь мне похоронить Иисуса Назарянина". А казненных
преступников бросали в общую яму, в братскую могилу. Пилат удивился: "Прошло
мало времени, он уже умер?" "Умер",- сказал офицер. И Пилат разрешил
(ср. Мк 15. 44-43).
Тогда Иосиф с Никодимом, купив по обычаю ароматов, миро и неся их в сосудах,
сняли тело Господа с креста в печали. Не в простой печали, а в глубоком отчаянии!
Потому что, когда мы хороним человека, мы думаем о его бессмертии, мы думаем
о том, что встретимся, а они не только хоронили человека - они хоронили свои
надежды. И камень, которым закрыли двери гроба, как бы «заваливал» их надежды
на пришествие Царства Божия. Потому что Иисус обещал, и обещанное не исполнилось,
говорил, и слова Его не сбылись. Они все хотели сделать так, как полагалось
по обычаю. Но время уже подходило, солнце уже садилось, и нельзя было довести
обряд до конца – все тело полностью помазать миром. И женщины, видя все это,
- они стояли вдали, не осмеливаясь приблизиться, - видя, как хоронят тело Господа,
решили, что пройдет день субботний, когда нельзя ничего делать и ничего покупать,
и тогда они придут и закончат обряд погребения. Так все и разошлись.
И потом пришли они, неся свое миро, пришли в слезах, пришли все с тем же отчаянием,
так же без надежды, так же без веры, но только с любовью. И вот им-то первым
явился Господь - победитель смерти. Мы не знаем, явился ли Он Иосифу и Никодиму,
наверно, явился, потому что мы знаем: Он явился пятистам братьям, собравшимся
вместе, и конечно, среди них были Иосиф и Никодим.
И вот они становятся свидетелями. Они сохранили верность и любовь! И Господь
дал им веру и оправдание их надежды. Это для нас большой человеческий урок,
урок, данный Господом.
Аминь.
2 мая 1988 г.
Праздники в честь святых и памятные дни
Апостола Павла - "врага Божия"
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Сегодня вы слышали слова апостола Павла о том, как он открыл в себе "Божия
врага", когда гнал Церковь, когда ещё не понимал, что такое "Слово
Христово". Об этом рассказывает он сам, об этом повествуют также "Деяния
апостолов". И сначала нам кажется странным и удивительным, как мог такой
человек, как апостол Павел, идти против учения самого Господа Иисуса Христа.
Но представим себе, что появляется человек пусть даже праведный, может быть,
и творящий чудеса, и говорит о себе, что он есть Спаситель мира, что в нём Бог
явился человеку. Конечно, поверить этому не так легко. Поэтому мы можем понять
апостола Павла, который вначале не принимал слова Христова. Ему казалось, что
это кощунство, что это восстание против Бога.
В самом деле, ведь Господь не пришёл с хартией, с благословением, с разрешением
от церковных властей или от кого бы то ни было. Он был сам по себе! А по положению
среди людей Он был простым рабочим, каменщиком, плотником! Такие люди не считались
авторитетными, чтобы учить других. Тем более никто не мог подумать, что вот
этот человек и есть Спаситель.
Поэтому Павел (или, вернее, Савл, как его звали родители, а "Павел"
было его латинское, римское имя) - стал преследовать верующих во Христа как
людей, которые оскорбляют Бога своими заблуждениями, ересью, лжеучением! И мало
того, что он содействовал этому в Иерусалиме, он решил искоренить это учение
и в соседних городах! Для этого он поехал в город Дамаск (город в Сирии, который
и теперь существует), узнав, что там есть христиане. Он пошёл по дороге со своими
спутниками, думая, что придёт и будет судить, будет бросать христиан в тюрьмы.
Был у него с собой документ, который давал ему право преследовать верующих.
Мы никогда не узнаем, о чем он в это время думал: был ли он исполнен только
гнева, или ревности о Боге, а может быть, он колебался, сомневался. Ведь он
видел, как умер первый мученик за Христа, видел, как святой Стефан упал под
градом камней с молитвой на устах за своих палачей. Что бы он ни думал, он
шёл и дошёл почти до самого Дамаска!
И когда он подходил к городу, внезапно вспыхнул яркий свет! Это было в полдень,
но свет был ярче солнца - и Павел упал на дорогу. Спутники его были поражены,
когда увидели, что он лежит и говорит с кем-то, но с кем, они не видели и голоса
Его не слышали. А сам апостол потом рассказывал, что он услышал голос Иисусов,
который говорил ему: "Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?" (Деян 9. 4).
Заметьте, что апостол Павел не знал Христа Спасителя лично, никогда не видел
Его! Однако Господь сказал: "Ты Меня гонишь!" - потому что он гнал
Его учеников, Его Церковь, он шёл против Евангелия. "Кто ты, Господи?"
- спросил Савл, и голос ему ответил: "Я Иисус, Которого ты гонишь"
(Деян 9. 5). Вот в этот миг, в этот час, когда его подняли на ноги (он ничего
не видел, он ослеп), этот человек превратился из гонителя в апостола. Стал великим
проповедником Евангелия, распространяя его по всему миру, по всем странам, среди
всех народов. Из врага Господа, он стал Его другом, Его приверженцем, Его служителем.
Это сделал Господь. А вот теперь подумаем: а мы с вами, если мы будем честно
судить о себе, не являемся ли тоже врагами Господа? Да, и надо это признать.
Потому что, когда в нашем сердце живёт злоба против человека, - мы распинаем
Господа. Потому что, когда в нашем сердце есть зависть, или гордыня - мы враги
Господа. Когда в нашем сердце есть ропот, маловерие, малодушие, - мы враги
Господа. Все наше существо оказывается враждебно Ему, потому что мы живём в
грехе, а Он есть святость и чистота. Мы распинаем, мы гоним Его своим недостоинством,
своей злобой и своим несовершенством.
Что же нам делать? Можем ли мы пережить то же, что апостол Павел, который упал
на землю врагом, а встал верным?! Можем. Кто это делает? Сила Божия, сила благодати!
Надо стремиться, чтобы она пришла к тебе, её надо только призвать:
«Господи, я себя не спасу! Никто себя никогда не мог спасти! Только Ты один
можешь вернуть меня к Себе и сделать из врага другом».
И тогда придет сила благодати, сила благословения. Поэтому сейчас все помолимся
об этом.
«Господи, пошли нам эту силу, силу Твоей благодати, чтобы повернулось наше сердце
к Тебе и получило Твой свет, чтобы мы ожили и встали, чтобы, ослепнув от греха,
мы прозрели!»
Аминь.
Дата неизвестна
Среди святых Церкви, среди отшельников, святителей и мучеников есть такой особый
чин - "благоверные князья", которые, выполняя свой гражданский долг,
своё гражданское служение, явили образ христианской жизни. Я думаю, что этот
подвиг был одним из самых трудных. Наверно, легче было исполнять заповеди Христовы
в других служениях, нежели в княжеском, когда человек должен был повелевать,
воевать, наказывать. Тем не менее, множество князей оказались среди христианских
святых. И конечно, сегодня мы прославляем Александра Невского не за его победу
на Чудском озере или за его победу над шведами - это есть гражданское прославление
человека - а мы прославляем его за победу над собой, над гордостью князя, гордостью
воина!
Многие из вас, наверно, смотрели фильм "Александр Невский". Он начинается
с того, как этот князь, в простой рубахе, вместе со своими дружинниками ловит
рыбу, бросив город, который от него отрёкся, который не захотел, чтобы он там
правил. Он ушёл и жил спокойно, почти частной жизнью. Но когда подступили враги,
когда загорелись города, когда нужна была воинская власть и воинская сила, люди
побежали к нему. И другой бы на его месте сказал: «Вы меня изгнали - теперь
пожинайте горькие плоды». Наверно, многие из нас поступили бы именно так, сказав
в душе или вслух: "Так вам и следует; вы от меня отказались - теперь пожалеете
об этом". Но он поступил иначе. Он простил их, конечно, не без внутренней
борьбы. Он вернулся в Новгород и Псков, возглавил войско и, как мы знаем, выиграл
знаменитое Ледовое побоище на Чудском озере.
Так вот, эта черта князя Александра и сделала его в глазах народа праведником:
он умел прощать, умел себя обуздывать. И к хану татарскому ездил, тоже ломая,
преодолевая себя, потому что нелегко ему было, победителю шведов и немцев, становиться
на колени перед татарским ханом. Но он становился ради народа, ради того, чтобы
земля не была разгромлена и разграблена, потому что понимал - оружием он татар
одолеть не сможет.
Итак, он простил. Мы часто говорим о прощении, и сюда к исповеди приходим просить
у Господа прощения, и в последнее воскресенье перед Великим Постом, в Прощёное
воскресенье, устами, а иногда и сердцем просим друг у друга прощения. Но давайте
на минутку вдумаемся: что это такое?.. Человеку всегда хочется воздать злом
за зло, отомстить. Это нам свойственно, это для нас естественно. Но Господь
говорит иное: умей прощать. И, если вы подумаете о своей семейной, домашней
жизни, о своих сослуживцах, с которыми вы работаете, вообще о жизни, - может
ли человек жить, не прощая тех, кто как-то его обидел или ущемил? Если будет
так, то зло окончательно воцарится в наших сердцах, в наших семьях и домах,
в нашей жизни. Потому что все мы несовершенные, все мы можем причинить друг
другу боль, обиду, огорчение - словом, поступком. И единственный способ подняться,
освободиться от бремени обид, от этих шрамов, которые на сердце, - это уметь
простить, перечеркнуть, забыть.
Но как это сделать? И Господь нам даёт прямой ответ: «Молитесь за обидевших
вас» (Мф 5. 44). Кто причинил вам зло - пусть будет первым среди имён, о которых
вы возносите молитву. И вы почувствуете, что ваше сердце начинает приближаться
к Богу и вы становитесь выше этого зла. Святая Церковь говорит: «Ненавидь грех,
но люби грешников».
И сегодня мы просим у благоверного князя Александра Невского, чтобы он дал нам,
по его молитвам, мужество побеждать себя, побеждать в себе злобу, обиду, ропот,
недовольство. Чтобы душа наша была свободна от этого, чтобы она примирялась
с жизнью и в то же время приобретала любовь к Богу, Который есть начало и конец
всей нашей жизни.
Аминь.
Сентябрь 1987 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Церковь сегодня празднует память всех своих святых - тех, которые были прославлены
людьми, и тех, которые остались прославленными, но не людьми, а только перед
лицом Божиим. Самое большое торжество! Даже если бы сгорели все храмы, исчезли
все украшения, которые делают их столь прекрасными, если б не осталось в мире
ни одной иконы, мы бы всё равно могли с вами радоваться и гордиться этим великим
сокровищем Церкви - сонмом святых, которые свидетельствуют о том, что Евангелие
может осуществляться в жизни! И то, что эти святые жили в разные времена, в
разных государствах, что они принадлежали к разным сословиям, показывает, что
нет пути человеческого, где бы не могла быть достигнута святость.
Что такое святость? Это любить Бога беззаветно и безраздельно, а через Него
- любить и человека. Такая святость проходит через все 20 веков истории Церкви.
И среди них есть убогие и нищие; люди, которые не имели крова, ночевали на
улицах, как преподобный Андрей Юродивый или преподобный Василий Блаженный;
люди, которым подчинялись княжества, государства, целые большие державы какими
были многие равноапостольные князья, равноапостольные Ольга, Владимир, которых
мы почитаем, Александр Невский, Даниил Московский и другие. Святыми были учёнейшие
мужи, которые при жизни блистали своей образованностью; таковы были отцы Церкви
Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Григорий Нисский. Среди святых были и неграмотные
пастухи, как Спиридон .............. Среди них были мужчины и женщины; люди,
дожившие до глубокой старости, перевалившие за сотню лет, как, например, апостол
Иоанн Богослов, и те, которые прожили всего лишь 7-10 лет, такие как мученицы
Вера, Надежда и Любовь. Среди них есть люди, которые отдали свою жизнь за исповедание
веры Христовой, проявили мужество, проявили готовность стоять до конца. Среди
них есть подвижники, которые молились за мир. Целый сонм!
Если посмотреть на века – какое радостное зрелище, столько людей, которые просияли,
как звёзды, на небосклоне Церкви. И когда мы думаем, как слаб человек, как
он гадок, низок, недостоин - эта мрачная мысль сразу же развеивается, стоит
только взглянуть на сонм святых, которые поддерживают надежду Церкви, что род
человеческий не падёт. Все внесли в неё свой вклад. Люди с разных концов земли,
каждый народ и каждая страна дали своё детище, своего святого. И поэтому лучшее,
что есть в каждом народе, всегда воплощается в этом святом. Так святая Русь
воплотилась в преподобном Сергии и в преподобном Серафиме. Самое лучшее в греческом
народе воплотилось в греческих святых отцах, лучшее народов Италии - в сонме
исповедников-мучеников. Чёрная Африка дала нам блаженного Августина, священномученика
Киприана. У нас в каждой области есть свои святые. Скажем, татарский народ дал
нам преподобного Пафнутия Боровского и благоверного князя Петра Царевича [?]
Ордынского. В Израиле, в еврейском народе родилась Пресвятая Дева Мария, апостолы
Христовы. В каждой стране есть люди, которые являются свидетелями Божиими.
О чём же они говорят? Они призывают нас к тому, чтобы, как говорит апостол,
подражать их вере. И о себе он говорит: "Подражайте мне, как я Христу"(1
Кор 4. 16). Вот он, смысл нашего праздника! Вот почему сегодня мы призываем
святых, вот почему их изображения в храмах всегда на первом месте: на иконостасах,
на стенах, на потолках. Каждый день церковного года имеет по несколько святых,
память которых отмечает Церковь.
Когда человек живёт в Церкви, когда он начинает в ней жить с младенчества,
жить в ее духовном поле, он получает от неё благословение, благодать, он получает
от неё Слово Божие. Святые – это люди, которые уже приняли дар Божий, ставший
в их сердцах действительно огнём благодати; и они его вернули Господу.
Поэтому мы с вами молимся святым, поэтому звучат слова тропарей, кондаков, молебнов
святым. Не потому что они наши спасители, Спаситель у нас единый - Господь Иисус
Христос; только Он спасает, только верой в Него может спасаться человек. А святые
такие же люди, как и мы. Но они молятся за нас, и мы об этом их просим.
Таков этот замечательный праздник. И все вы сегодня вспомните о своих святых,
имена которых вы носите.
Аминь
Дата неизвестна
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня святая Церковь отмечает память апостола Андрея Первозванного. Почему
он так назван - "Первозванный"? Потому что этому апостолу, родному
брату апостола Петра, суждено было быть первым из учеников Христовых. Когда
Господь увидел его, у Него ещё не было ни одного ученика. Представьте себе:
Господь уже на земле, уже спасение стучится в мир, - и ещё ни один человек,
ни один человек в мире не знает об этом, кроме, может быть, Матери Божией и
Крестителя Господня Иоанна, который сердцем предчувствует, что вот Он здесь,
на берегу Иордана, Агнец Божий. И первым к Господу подходит Андрей.
Андрей - рыбак из Вифсаиды, из маленького городка, который потом понесёт слово
Христово вместе со всеми апостолами. Вы все знаете, что самых близких Господу
Иисусу было 12 апостолов. Потом их стало 70, потом 500, и они разносили Евангелие
по всей земле, по всем народам, начиная от Иерусалима и до края земли. Апостола
Андрея особенно чтят в Восточной Церкви, и в нашей стране, потому что есть предание,
что он во время своих проповеднических странствий достиг пределов будущей русской
земли. Тогда ещё земля эта так не называлась, и не было ещё ни Киева, матери
городов русских, ни русского народа, а жили охотники и хлебопашцы, жили племена
славянские по берегам реки, которая называлась тогда Борисфен и только впоследствии
получила название Днепр.
Сейчас, когда люди так быстро перемещаются из одного конца земли в другой, когда
можно за несколько часов перелететь через большое море и даже океан, нам трудно
представить, какие испытания, какие препятствия были на пути первых апостолов
Христовых. Представьте себе, что им надо было пускаться в далёкий край, в совершенно
неведомые земли, дикие, глухие окраины. Не было ни карт, ни указателей, ни
настоящих сведений об этих странах. А кто был апостол Андрей? Простой рыбак;
что он видел в своей жизни? Да ничего, кроме Иерусалима, куда он ходил на праздник.
Но такова сила Духа Божия, что она повлекла его до края земли. И мы можем себе
представить эти долгие бесконечные дороги, когда сутки за сутками они шли среди
опасностей, среди разбойников, которые подстерегали их на каждом шагу, среди
болезней, лихорадки, голода, жажды! Об этом апостол Павел пишет в своих Посланиях.
Но он был не один такой проповедник, а таких было множество и среди них - святой
Андрей Первозванный.
Шёл неделями, месяцами, шёл вдоль берега моря, потом через горы, и наконец приблизился
к морю, которое тогда называлось Понтом, а теперь мы его именуем Чёрным морем.
Огромное, бурное, грозное море! Но они знают, что где-то там, за этим большим
морем, на границе неведомой, таинственной страны есть города, основанные греками.
И их не останавливает страшный путь. Маленькие, утлые судёнышки, на которые
могло войти 10-15 человек, спускаются на воду, и апостол, с сопровождающими
его людьми, движется вперёд. Вот когда мы начинаем понимать, что многое в мире
совершается по промыслу Божию! До южных границ нашей страны некогда дошли войска
императорского Рима. И сейчас, кто из вас бывал на этих южных границах Кавказа,
может видеть мощёные дороги, которые прокладывали римские солдаты две тысячи
лет назад. Как странно ступать ногой на это место, где проходили древние воины!
И именно благодаря этим воинам, которые построили свои крепости в этой стране,
у гор Кавказа, там смогли появиться апостолы и зажечь первые маленькие огоньки
Христовой веры. Страна эта называется теперь Абхазией; там и сейчас ещё жива
память о первых проповедниках Евангелия.
Но апостол Андрей отправился дальше, отправился на запад, к устью реки Борисфен
- огромной широкой реки. Там жили воинственные народы - скифы. Они знали греческий
язык, и путники, пришедшие с юга, могли с ними кое-как объясняться. И вверх
по течению реки ладья шла среди опять-таки неведомых народов. Кругом глухие
леса, где бродят дикие буйволы, медведи и охотники, говорящие на непонятных
языках. Они плыли всё дальше и дальше. И вот - огромный крутой берег. Высоко
вздымается он над волнами реки, и туда поднимаются проповедники.
Молится апостол Андрей вместе со своими спутниками. И, как повествует предание,
когда солнце взошло, Дух Божий проник в сердце апостола, и он сказал: «На этом
месте загорится огонь веры Христовой, и отсюда она получит начало по всей этой
земле». Это были пророческие слова. На всей территории нашей страны не было
тогда ни одного христианина, жили одни язычники. Не было ничего, похожего на
нынешнюю жизнь. Шумели только леса, стояли каменные и деревянные идолы, и жило
множество мелких языческих племён, имевших каждое своё название. А апостол,
стоя на берегу Днепра, предвидел то время, когда киевляне впервые будут крещены
в этой реке и отсюда потечёт огонь веры Христовой по всей русской земле.
И мы можем сказать, что принесённое в нашу страну слово Христово как бы идёт
с апостольских времён. Вот почему память апостола Андрея для нашей страны и
нашей Церкви так драгоценна и так важна.
Аминь.
13 декабрь 1981 г.
Святителя
Филиппа Митрополита Московского
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Каждую Литургию мы с вами повторяем обетования или заповеди блаженства. Повторяем слова Христовы о людях, которые будут благословенны, счастливы, блаженны в Царствии Божием. И вот что удивительно: Господь называет не тех людей, которых обычно считают в этом мире счастливыми; Он называет плачущих, нищих духом, изгнанных правды ради. И говорит: "Радуйтесь и веселитесь, яко мзда ваша многа на небесех.". Это значит, что люди, которые несут в этот мир правду, добро, справедливость, веру - эти люди далеко не всегда встречают благодарность и добрые чувства. Напротив, Он говорит: "Блаженны вы, егда поносят вас, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Меня ради", - то есть «Блаженны вы будете, когда вас возненавидят за имя Мое!» Но почему же, Господи, за такое прекрасное имя, за такое прекрасное учение люди могут нас ненавидеть? - спрашиваем мы. - За что, казалось бы? Ведь ничего кроме добра и правды в Твоих заповедях нет». И тем не менее мы знаем, что слова Господа исполняются, и свидетелей Его всегда гнали и ненавидели. И Он был первый среди них. Но что злого Он сделал людям?! Он принес им только благословение. Однако для завистников, книжников и фарисеев, людей, образ которых запечатлен в Евангелии как тех, кто исказил слово Божие, для них Христос всегда был живым укором. Они Его преследовали, ненавидели и говорили: вот он общается с грешниками, с блудницами и с мытарями, а мы - праведники. И кончилось все это на Голгофе. Их ненависть привела Господа к смерти за нас.
И те, кто принял Его Крест в своем сердце, также шли по этому пути. Среди них были мученики, которых мы с вами прославляем. А среди мучеников был и тот, чей праздник сегодня празднует Церковь, - Филипп, митрополит Московский.
Но вы можете спросить меня: «Какой же он мученик? Ведь он погиб не за веру Христову». Нет, отвечу я, именно за веру Христову! Хотя его осудили христиане, и убили люди, которые называли себя христианами, но он-то был среди них единственным христианином. Он служил Господу до конца, до последнего своего издыхания. И голову сложил за правду Христову. Значит, мы можем называть его мучеником за Евангелие и за завет Господний.
Кто из вас бывал под Москвой в Переделкине, мог видеть там небольшой храм, ныне действующий, и около него старинный терем, дворец. Это когда-то было имение бояр Колычевых. Старинный знатный род. И в этом роде прославился митрополит Филипп. Он был потомок знаменитых воинов, начальников, бояр. И ему было уготовано славное будущее, как теперь говорят, блестящая карьера. Его лично знал сам царь, его семья находилась под покровительством власть имущих. Но не туда влекло душу Филиппа, будущего святителя Христова. Он хотел жить по заповедям Божиим, но убеждался, что люди вокруг, несмотря на звон колокольный, и долгие богослужения, и посты, и праздники, живут не по-христиански. И поэтому его тянуло в далекие обители, в те монастыри, которые скрывались за реками, за лесами, в далеких пустынях.
Однажды, стоя в храме, он услышал слова Евангелия, которые читал дьякон: «Никто не может служить двум господам" (Мф 6. 24). И он подумал: «Что мне этот дворец, князья, бояре, эти шумные пиры, интриги, весь этот черный мир?! Я не могу служить двум господам; хочу служить одному Христу!» И ушел, ушел на север, туда, где монахи прокладывали первые пути среди нетронутых дебрей, ушел на Соловецкие острова, туда, где спускается полярная ночь. Там он поселился. Сменил свой терем боярский на убогую хижину около холодного моря и был счастлив. Хотя уговаривали его родные, и сам молодой царь, Иван, уговаривал его, но никто не мог переменить его решения.
До 30-ти лет служил Филипп Господу в этих местах. Полюбили его монахи, сделали его игуменом Соловецкого монастыря. И надеялся он там провести всю свою жизнь. Вместо красивых коней, на которых ездили бояре, была у него кухня, на которой он своими руками готовил для братии еду, были у него труды тяжелые по поддержанию жизни - он ничем не гнушался. И чувствовал себя там ближе к Богу, чем в самых пышных храмах столицы.
Но в это время в Москве произошли особые события. Молодой царь, предававшийся пьянству, разврату, бесчинствам, оказался на время под влиянием московского священника Сильвестра. Тот убедил молодого царя придти в себя и понять, что на него возложена обязанность вести страну и отвечать за людей! И царь, одумавшись, решил изменить и образ жизни, и все свое правление. А в это время как раз умер митрополит Московский (тогда патриарха еще не было на Руси, а первоиерарх назывался "митрополитом Московским"). И решил царь Иван из далекого монастыря вызвать Филиппа и поставить его, как человека благочестивого, доброго, мудрого, к тому же известного ему, поставить его на Московский престол первоиерарха.
С большой неохотой Филипп приехал в Москву. Очень жалко ему было оставить безлюдную пустыню. Но такова была воля Божия. Посмотрите, в Житиях святых часто говорится о том, что люди хотят скрыться, уйти куда-нибудь в пустыню, но Господь их оттуда выводит, для того чтобы они служили людям. Преподобный Серафим был безмолвным отшельником, затворником - потом вышел к людям. Преподобный Сергий хотел скрыться навсегда в лесах, а оказался служителем людей, человеком, который посвятил свои силы народу. И множество-множество других примеров показывают, в чем оказывается видел Господь призвание этих людей. Так же случилось и с Филиппом. Вместо молитвы, вместо безмолвия, вместо труда и добрых, дружеских отношений с братией монашеской, явился он в столицу, где не утихали военные слухи, слухи о казнях, где плелись интриги во дворе, где было так трудно жить! Но когда святитель (будущий) пришел к царю (он его знал, как я уже вам говорил), он сказал ему: "Дай мне обещание, что я получу от тебя право выступать в защиту народа, если ты будешь действовать беззаконно, иначе я никогда не приму звания митрополита". Царь обещал ему это право. И был возведен святитель Филипп на престол митрополита Московского.
А в скором времени, когда у царя умерла жена, ожесточился он, и с новой силой начались жесточайшие преследования по всей стране. Никто не мог быть спокоен за свою судьбу! Каждый человек ожидал ночью стука в свою дверь. Царь окружил себя людьми, из которых он создал специальные, особые отряды, или по-славянски "опричные отряды". Эти люди не знали ни закона, ни совести. Они могли ворваться в дом крестьянина, боярина - любого человека! Они могли убить, ограбить и объявить его изменником. Тысячи, тысячи людей были объявлены предателями и изменниками и их без всякого суда казнили. И не просто казнили - их жестоко пытали, а царь, полагая себя православным христианином, завел себе толстый синодик, в который записывал имена убиенных, и молился за них. Вот такие страшные дела творились на Руси в то время. Синодик этот сохранился до сих пор, его показывают в музее, этот памятник помутившегося ума убийцы, который воссылал Богу молитвы за своих жертв.
И тогда митрополит Филипп явился к царю и сказал ему: "Даже язычники имеют закон в своей стране. Почему же у нас на Руси нет никакого закона? Почему ты поставил себя над всеми людьми?" А царь, который очень любил читать Писание - но никогда не исполнял того, что там написано, - знал хорошо отцов Церкви и богословов, говорил: "Бог поставил меня над всею страною, и не твое дело монашеское вмешиваться в мои дела." На это святитель ответил ему: "Именно мое дело, следить за тем, чтобы ты не проливал напрасно крови христианской. Ты меня поставил пастырем этой страны, и я буду тебя обличать!" Царь сказал: "Смотри, монах! Как бы тебе не лишиться своего сана!" На что Филипп ответил: "Я и не искал его, мне и не нужен был этот сан. Я бы с радостью остался в своей пустыне, но ты меня вызвал сюда и теперь слушай мои слова". С великим ожесточением расстались царь и святитель.
Царь покинул город, поехал в Александров и там заперся в своем деревянном дворце. Правил он страной беззаконно, жестоко, безжалостно. Каждая неудача на войне или внутри страны обрушивалась жестокими гонениями на собственный народ! Филипп говорил царю: "Обычно властители воюют против врагов Отечества, а ты почитаешь врагами всех своих граждан! Не слыхано было, чтобы сам, правитель нападал на своих людей". Но царя нельзя было поколебать. Дни и ночи проводил он в безумных оргиях и пирах. Разум его мутился. Лицо его нельзя было узнать. Он был еще не стар, но каждая черта его была обезображена дикими пороками и преступлениями. Тяжелая печать греха легла на его лицо. На Лобном месте напротив Кремля непрерывно совершались казни.
И вот однажды митрополит Филипп молился во время Литургии в Успенском соборе в Кремле. Во время службы открылись двери и вошел царь. Вошел в сопровождении своих опричников, которые шли в черных плащах - такая у них была форма для устрашения народа, - и приблизились к митрополичьему месту. По обычаю царь подошел к митрополиту под благословение. Однако святитель даже не обернулся! Продолжая пристально смотреть на икону Христа Спасителя, он молился, как бы не замечая присутствия царя. Его осторожно стали трогать и шептать ему: "Владыко, государь просит твоего благословения". Несколько раз обращали его внимание, пока он не повернулся и не сказал так громко, что слышали все, находившиеся в Успенском соборе: "Не узнаю я государя христианского в этих одеждах и не могу дать благословение". Тогда царь, ударив в гневе своим острым посохом о каменный пол, сказал: " Посмотрим крепость твоих сил!", - и вышел.
Через короткое время святитель был арестован. Опричники вытащили его из храма, сняли с него архиерейские одежды, посадили на сани и отправили в тюрьму. После этого был суд. И какой суд! Кого поставил царь судить исповедника Христова?! Конечно, архиереев, конечно, духовенство, чтобы это выглядело законно перед лицом народа. И те в страхе за свою участь послушались царя.
А святитель, стоя перед своими судьями, говорил: "Ваше молчание, преосвященные, потакало безумствам нашего государя. Наш долг был возвысить голос. Мы стояли рядом с ним! На нас кресты в знак того, что мы здесь свидетели Господа. Но мы молчали, а теперь вы вместе с ним ... судите меня неправедно". В великом гневе царь приказал подписать приговор, но он не решился убить исповедника веры Христовой. Он сослал его в монастырь. В монастырь в Тверь. И там его пытались заморить голодом. Но многолетний монах, человек, привыкший к постам, обладавший твердым, крепким здоровьем, к удивлению своих тюремщиков остался жив.
А царь продолжал свои безумства. Настало время, когда он решил задушить последний очаг свободы на Руси, и это был Новгород. Новгород - республика, которая была подавлена Иваном Третьим. Надо было искоренить последние искры свободы, и, двинувшись туда с войсками, царь пошел через Тверь. У него был приспешник Малюта Скуратов, начальник опричных отрядов, самый безумный и жестокий человек в окружении царя. Иван отправил его в темницу Отроча монастыря, где молился святитель. Вот он вошел в его келью - маленькая комната, как камера, ничего не было кроме иконы и лавки, на которой он спал. «Владыко святый! - сказал лицемерно Малюта, - царь отправляется на Новгород, благослови его государево дело». На что престарелый святитель сказал: "Я могу благословить только на добро! На зло - никогда не будет Христова благословения". А опричники ждали снаружи. Когда Малюта вышел, он сказал: "Митрополит скончался от удара. Похороните его скорее". И все, конечно, поняли, что этот палач народа своими руками убил заступника народного, митрополита Филиппа.
Через некоторое время в расцвете сил скончался и сам царь, едва не погубив свою страну. Память о нем осталась страшная! Всегда, когда говорят о времени Ивана Грозного, вспоминают беззакония, пытки, казни. Но в то же время, когда вспоминают о Филиппе-митрополите, то говорят о человеке, который мужественно исповедовал правду Христову и отдал за нее свою жизнь. Он был тем самым гонимым за правду, ненавидимым за то, что следовал Евангелию Христову. Ведь он мог молчать, как другие архиереи, мог приспосабливаться к царю, но не сделал этого. И поэтому их поглотило забвение, а он стоит перед нами, как святыня. И мы должны с вами учиться его любви к правде Божией и его мужеству, ибо святые для нас - всегда указатели пути в Царство Божие. Аминь.
Дата неизвестна
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Сегодня мы празднуем память святых отцов, утвердивших иконопочитание на 7-м
Вселенском Соборе. Те, кто установил для нас святые слова, на которых выросла
наша вера, являются нашими праотцами, отцами, строителями Церкви. Поэтому мы
их так почитаем. Мы вспоминаем их в специальные дни, в праздники, отдельно и
вместе, и память о каждом Соборе тоже есть праздник.
Сегодня Церковь также почитает нашего всеобщего отца, отца всех верующих, которого
звали Авраам. Он положил начало Церкви - сначала Ветхого Завета, которая затем
стала Церковью Завета Нового. Был ли он человеком могущественным, прославленным,
имевшим жизненный успех? Нисколько! Он не был ни князем, ни царём, ни вельможей!
Он был бездомным странником! Ибо Господь призвал его из богатого и пышного
города, где он жил, призвал его оставить языческий дом отца, родину и идти,
как говорится, куда глаза глядят, "В землю, - сказал Господь, - которую
Я тебе укажу" (Быт 12. 1). И сказано в Книге Бытия: " Авраам поверил
Господу, и Он вменил ему это в праведность" (Быт 15. 6).
В те времена все люди верили в Бога. Впрочем, и теперь в душе у каждого человека
есть и остаётся искра Божия. Только одни понимают это правильно, другие нет.
Почему же Авраам был назван "праведным"? Потому что он сердцем своим
доверился Богу и понял, что Бог есть высшее благо, что Он хочет человеку добра,
но ведёт его трудными тропами! И то, что он Ему доверился, стало началом нашей
общей веры. Вот почему апостол Павел называет его отцом верующих. И сказал ему
Господь: "Через тебя, через твою веру благословятся все племена и народы
земли" (Быт 12. 3). Чем благословятся - Авраам не знал. И Бог не открыл
ему. Однако Авраам Ему доверял и не просто доверял, а верил, верил, что слово
и обещание Божие непреложны. Господь обещал ему, что от него произойдёт множество
потомков и он будет жить на этой земле. И Авраам поверил. Однако был он стар
и жена его была бездетной - какие уж тут потомки. Отечества у него не было,
потому что по воле Божией он оставил своё отечество в Междуречье (это на Востоке,
где теперь государство Ирак). Оставил он это место и пришёл в чужую землю,
где был никто! Как говорится, человек без прав - разве что мог купить себе
местечко на кладбище, чтобы потом похоронить свою жену и свои кости упокоить.
И вот, Господь его призывает, и он Ему верит. И пошёл Авраам с женой своей.
Кочует, разбивает палатки. А вокруг живут язычники, люди злые и нечестивые.
В городах перед идолами они приносят в жертву детей, орошая кровью каменные
ступени. Все так делают. Но Авраам так не поступал. Он ждал, что скажет ему
Господь. И вот однажды Бог явился ему, придя к его шатру как странник, тоже
не имеющий, где приклонить главу. Странник - это был Господь - и с Ним два
спутника. В Загорске, в Лавре на иконе Святой Троицы Рублёва изображены эти
три Ангела, три путника. Авраам их принял, принял с любовью. Всё для них сделал!
И тогда один из этих странников, предсказал: «Будет у тебя сын». А жена, пожилая
женщина, рассмеялась за занавеской в шатре: «Где уж мне иметь детей в такие
годы?»
И сказал таинственный гость: «Я пришёл проверить, как живут люди в городах Содома
и Гоморры». Такие были города на берегу Мёртвого моря. Авраам знал, что там
живут поганцы и нечестивцы, люди злые, без чести и совести. Он промолчал. Но
тогда таинственный путник сказал: «Я иду проверить, если эти города воистину
такие, они погибнут». А у Авраама там жил его племянник Лот. И когда путник
стал двигаться по дороге, Авраам побежал за Ним, упал на колени и сказал: «Господин!
Как же Ты погубишь вместе и нечестивых и праведников?» Он уже понял, что у Бога
есть правда и справедливость, хотя это ему не было открыто. "Как Ты их
погубишь?" И Бог сказал, что если будет там хотя бы 50 праведников, а потом:
хотя бы 20 или 10 праведников, то город будет пощажён. Какая надежда для нас:
даже несколько праведников могут удержать город. Потом они пошли, и выяснилось,
что там не было праведников, только Лот с семьёй. Они покинули город, а город
был объят пламенем и провалился - на этом месте до сих пор плещутся солёные
воды озера.
А у Авраама родился сын. И когда он подрос, было Аврааму видение. Господь сказал
ему: «Принеси Мне в жертву сына своего возлюбленного, любимого и единственного
- как приносят жертвы язычники вокруг тебя!» Все так поступали... И Авраам не
ослушался. Почему не ослушался? Он верил, что Бог благ! И поэтому взял своего
мальчика и пошёл с ним на гору Мориа. Несли они дрова с собой для костра, а
мальчик спросил: «Отец, а где же жертва? Что мы будем приносить в жертву?» И
ответил ему отец: «Бог укажет нам жертву». Какое страдание было в его сердце!
Он мог утешать себя тем, что все так делают, и это дело благое - принести Богу
самое дорогое. Он мог себя спросить: «А как же обещание Божие?! Это же мой
единственный сын! Что произойдёт от меня?» Вот так они шли, молча поднимаясь
на гору. И думал Авраам, что вот это дитя, к которому он привязался всем сердцем,
единственная отрада в старости, сейчас погибнет от руки своего же отца!.. Конечно,
вы сегодня скажете, что это был фанатизм, изуверство! Да, конечно! Но я напоминаю
вам ещё раз, что в то время вокруг все так поступали. Больше всего Авраама терзало
то, что Бог обманул его: обещал великое потомство, а последнего сына, тоже данного
по чуду, по обещанию, забирает Себе!
Пришли они на вершину горы Мориа. Связал Авраам своего сына, и положил его
на дрова и, отвернувшись, занёс ... священный меч. А Исаак, сын его, лежал,
как ягнёнок, как жертва, молча. Он ведь тоже знал, что в обычаях той страны,
у хананеев, приносить в жертву детей. И он тоже думал, что это благая жертва
Небу, что Бог будет ей рад. Но когда Авраам занёс свой меч, руку его остановил
Ангел, и воззвал Господь: «Авраам, Я знаю, что ты всё сделаешь ради Меня; останови
свою руку, вон в кустах есть баран, возьми его и принеси в жертву» (см. Быт
22. 1-16).
Так вера Авраама оказалась твёрдой. Ещё раз спрашиваю: «Почему он так делал?!»
Потому что верил, что так нужно, что Господь воскресит сына и даст ему новую
жизнь! Он дал сына, Он забрал, Он может вернуть его вновь. Такова была его вера.
Всего он был лишён, но надеялся на Бога, и поэтому победил и стал нашим общим
отцом. Не только нашим христианским - миллионы людей, даже мусульмане, а ведь
их сотни миллионов, чтят и в нашей стране, и по всему миру, Авраама как отца
верующих. Вера Авраамова есть начало пути, по которому всем нам надо идти.
Ибо только доверяя Господу и сохраняя Ему верность, мы можем обрести бессмертное,
драгоценное, то, что человеку так необходимо. Мы можем это обрести в вере, которая
порождает надежду и которая горит любовью к Богу, а потому и к людям.
Аминь.
Дата неизвестна
Братьев Маккавеев и их матери
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В сегодняшнем апостольском чтении мы с вами слышали такие прекрасные, такие
важные для нашей жизни слова апостола: "С терпением будем проходить предлежащее
нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса" (Ев 12. 1).
Первое слово "терпение" означает, что путь нашей жизни, наше поприще
- не просто гладкая дорога без препятствий; она требует терпения, для того чтобы
сохранить свой дух ясным, твёрдым, сохранить его в уповании, в надежде, в добре.
Терпение есть та сила, которая сохраняет ясность духа человека в трудных обстоятельствах.
Поэтому апостол говорит, что в терпении будем проходить наш путь. И об этом
терпении напоминает нам сегодня и сам Крест Христов, перед которым мы молимся,
ибо он говорит о долготерпении Божием!
В этот же день мы празднуем память мучеников Маккавеев, первых мучеников, которые
пострадали за истинную веру ещё за 150 с лишним лет до
Рождества Христова. Их заставляли поклониться идолам и отказаться от веры. Семь
братьев было - и ни один из них не поколебался. Когда казнили их учителя, старца,
то решили, что мать сумеет уговорить своих сыновей отказаться от веры, чтобы
сохранить себе жизнь! И им обещали не только жизнь, но и награды, богатства
и почести - так было важно гонителям сломить этих семерых, чтобы поколебались
и другие!
Но ни один из них не отрекся от веры. Тогда призвали их мать, думая, что у неё
дрогнет сердце, но она каждому из них сказала: «Сын мой, я родила тебя, Бог
дал тебе жизнь через меня, и я не хочу видеть тебя отрекшимся и посрамленным»
(ср. 2 Макк 7. 20-23). И тогда гонители, чтобы поколебать её, убивали и мучили
перед её глазами каждого в отдельности! Погиб один - и она стояла твёрдо, погиб
второй - она стояла твёрдо! Она была самая большая мученица среди них, поэтому
и её память тоже празднуют сегодня. Представьте себе: все дети погибают на ее
глазах, и не просто умирают, но умирают в страшных мучениях от рук палачей.
Для неё это было хуже всякой пытки, всякого тяжелейшего испытания, но она стояла
твёрдо, ибо знала: жизнь дарована Господом! Отпасть от Него - значит, умереть.
Жить с Ним - значит, жить вечно.
Вот так погибли братья Маккавеи, превратив своё терпение в подвиг. А мать их
стала первой женщиной-мученицей.
Апостол напоминает нам, что каждый из нас, встречая свои страдания, свои испытания,
свои искушения, должен проходить их с терпением. А мы спросим: где же взять
силы для этого терпения? Нет у нас сил человеческих! И апостол объясняет нам:
будем проходить с терпением, «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса».
Значит, терпение может придти к нам, если мы глядим на Него, на распятого, на
нашего "начальника веры", потому что Он вложил в нас начало веры.
Он её совершил в нашем сердце. Смотреть на Него всегда, когда ты радостный,
печальный, когда ты в трудах или в отдыхе, в заботах или в ожидании, всегда
помнить, что перед нами Господь распятый, распятый не просто, а за тебя, за
каждого из нас!
И, смотря на Его пронзённые руки, смотря на Его плечи, на которые легли тяжёлые
грехи всех людей, мы найдём в себе эти силы терпения, ибо Он их нам пошлёт.
Не из себя мы их возьмём, а получим по благодати Христовой! Для того Он явился,
для того к нам пришёл и нас учил, для того умер и воскрес, чтобы нас воскресить
и дать нам от Своей любви помогающую, спасающую благодать. Аминь.
14 августа 1987 г.
О "чистом оке" и святой Феодоре
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня Церковь нам предлагает чтение из так называемой Нагорной проповеди Спасителя.
Этот отрывок начинается словами, который не всегда понимают. "Светильник
тела есть око. Если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло"
(Лк 11. 34). Многие спрашивают, что означают эти слова. Почему око - светильник
тела, и какое это имеет отношение к нашей душе и к нашей жизни?
Господь здесь сравнивает глаза человека с окном. Если окно чистое, если стекло
в нем прозрачное, то солнечный свет легко проникает в дом, и дом полон света.
Так же и глаз человека. Если он здоровый, если он чистый, хорошо видит, то все,
что вокруг человека окружает, проникает в этот глаз, человек ясно все видит!
Таким образом, глаз здесь уподобляется светильнику, то есть источнику света.
Но когда Господь говорит о глазе, об оке, Он имеет в виду не только телесные
наши очи, а прежде всего - нашу душу.
И действительно, если человек имеет душу затемненную, замутненную грехами, то
он именно так и видит все, что его окружает. Когда наступает затмение Солнца,
некоторые люди, которые хотят посмотреть на него не мигая, коптят стекло. В
закопченном стекле пропадает весь цвет, кроме самого диска Солнца. Иногда душа
человека тоже бывает похожа на такое закопченное стекло. На что она ни смотрит,
всюду видит темное, черное и злое. Каждый человек вызывает у нее подозрение,
раздражение, ненависть, глухие темные чувства, потому что воля этого человека,
его сердце, "окна его души" темны!
Человек злобный, циничный, распутный, человек надменный, который не считается
с другими, такими же считает и всех окружающих. Ему даже трудно представить,
вообразить, что люди могут быть добрые, честные, благожелательные. Нет, он всех
меряет по своей мерке. Вот что означают слова Евангелия об оке, которое должно
быть чистым.
В одной книге рассказывается притча о том, как сатана однажды сделал такое зеркало,
которое человека доброго показывало злым, а человек чистый в нем выглядел замаранным.
Все красивое становилось в нем уродливым и безобразным! И вот, бес, радуясь
тому, что видит весь мир в искаженном, обезображенном, гнусном виде, все время
старался все, что у него было перед глазами, исказить и унизить. Однажды это
зеркало разбилось, и его кусочки стали попадать в глаза людям. Это просто старинная
сказка, притча. Но она очень глубокая! Она нам, опять-таки, разъясняет, слова
Спасителя о чистоте нашего ока.
Если вы идете по улице, если вы находитесь в общественном месте, видите незнакомых
людей, - проверьте себя, какое у вас к ним отношение! Если они вызывают у вас
неприязнь, отталкивание, если вы видите в них все уродливое, дурное, значит,
ваше око нечисто, значит, твое сердце улавливает только темноту!
В Житии одной святой рассказывается, как она, будучи еще юной девушкой, хотела
избрать себе монашеский путь жизни. Но в те очень древние времена женских монастырей
еще не было. И поэтому она, переодевшись юношей, пришла в пустыню и попросилась
в один из монастырей. Ее приняли, и она жила под именем Феодора среди пустынников
и отшельников. Она была доброй девушкой, все братья обители ее любили. Но вот
нашелся один монах, сердце которого было черным, который сам был как бы прогнившим
человеком; в глубине его сердца гнездилось распутство, хотя внешне он выглядел
человеком крайне благочестивым и набожным. Он стал подговаривать братию и убеждать
их, что юный Феодор пришел в монастырь с недобрыми намерениями, что он человек
нечистый и нечестный!
Наконец клевета дошла до того, что этот монах, в сердце которого бес злобы и
клеветы все увеличивался и разрастался, обвинил Феодора, что у него в городе
есть женщина и ребенок от этой женщины. Поскольку многие были в смятении и смущении,
этот монах дошел до того, что подкупил какую-то жалкую, несчастную, бедную женщину,
дал ей денег, чтобы она пришла в этот далекий монастырь, неся на руках дитя
и уверяя: "Вот Феодор, мой соблазнитель, это его ребенок! Отцы-монахи,
воспитывайте его теперь сами!" Бросив ребенка у порога монастыря, женщина,
получившая деньги, ушла! Великий стыд и скорбь воцарились в монастыре; игумен
вызвал Феодора и сказал ему: "Так-то ты обманул наше доверие! Мы всегда
тебя считали честным и искренне стремящимся к подвижнической жизни юношей. А
оказывается, ты только делал вид, что благочестив, а у тебя вот что происходит
на стороне. Мы тебя отправим обратно в город, но сначала да будет тебе наказание:
ты возьмешь этого ребенка и будешь воспитывать, потому что мать от него отреклась".
Ни слова не сказала эта девушка в свое оправдание и приняла все поношение и
оскорбление молча. Она поселилась отдельно от монастыря, в жалкой хижине и стала
воспитывать этого ребенка. Ну а конец этой истории те из вас, кто читал это
Житие, знают: когда Феодора умерла, тогда монахи узнали, что они послушались
клеветы, что это была юная подвижница, поистине святая душа, которая, вслед
за Господом, понесла поношение, унижение и великую скорбь.
Спрашивается, откуда явилось это зло?! Оно пришло от завистливого ока человека,
от его дурной воли! И мы должны все спросить себя (приходя из храма, мы должны
всегда задумываться, вынесли ли мы отсюда что-нибудь нужное и полезное для нашего
сердца или нет): как мы смотрим на людей? Как мы относимся к людям? Есть ли
в нас доброе расположение к ним? Умеем ли мы прощать их грехи или, напротив,
каждая пылинка на брате у нас вырастает в гору? А между тем любой камень, который
висит у нас на шее, на собственной шее, кажется нам пылинкой.
Да будет око наше чисто. Ибо "если, - продолжает Господь, - свет, который
в тебе, - тьма, то какова же тьма?" (Мф 6. 22). Значит, если то, что мы
принимаем за свет в нас, живущих, окажется тьмой, то самая последняя тьма -
это овладение дьяволом нашей душой. И тогда уже освободиться от него бывает
крайне трудно. Все покрывается как бы черной пеленой, и человек отдалятся и
от Бога, и от людей, и теряет себя. Чтобы не было этого, будем постоянно очищать
и просветлять око своей души, как заповедал нам Господь. Ему же слава во веки
веков.
Аминь.
Дата неизвестна
О целебном источнике и о святых Кирилле и Мефодии
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня мы с вами слышали евангельский рассказ о целебном источнике на окраине
Иерусалима. Там собирались толпы больных, они лежали целыми рядами и иногда
подолгу; туда приходили и с семьями. И нам это все понятно, потому что в любое
место, где есть исцеление, тянутся люди. Они жаждут вернуть себе здоровье, подняться
на ноги. Вот был такой целебный источник. Лишь изредка, когда там вскипала вода,
она становилась целебной. И тогда все торопились, толпились и, оттесняя друг
друга, бросались к этой воде! Был там один человек, который лежал совсем близко
от воды, лежал годами. У него не было никого близких. Он был параличный, расслабленный.
И представляете его горечь, его обиду: глаза видят эту воду, до нее рукой подать
- а он ничего не может сделать! Он бессилен!
И вот приходит Господь в это место печали, в эту больницу, в это скопище слепых,
хромых, смердящих, ходит среди них и останавливается около этого человека. Тот
даже Его не видит, а только слышит голос, спрашивающий его: "Давно ли ты
тут лежишь?" Он отвечает:"38 лет." Наверное, всю жизнь! С юных
лет лежал он, как труп! Лежал в двух шагах от возможности исцеления.
И Господь говорит ему: "Встань! Возьми постель твою и ходи" (Ин 5.
2). Как молния, входит сила Божия в его тело, можно сказать, в заживо умершее
тело. Человек поднимается, озирается вокруг, и даже не видит, кто же это его
исцелил!.. Господь отошел. Но когда его исцелял, Он спросил: "Ты долго
тут лежишь, а почему не мог приблизиться к этой воде?!" А тот сказал: "Нет
у меня человека, который бы мне помог". "Человека не имам" –
сказал он. Вот на эти слова я хочу обратить ваше внимание.
Господь дает нам много благ и возможностей бороться со злом. И в то же время
Он хочет, чтобы это было сделано руками человека! И каждый страдающий может
сказать, что Бог мне помог руками ближнего, руками человека. Рука Божия сегодня,
как и вчера, как и во все дни действует через милосердную руку человеческую.
И как бывает горько, когда есть люди, которым некому протянуть руку, у которых
нету человека, который бы им помог.
Тот целебный источник лишь изредка вскипал и становился оздоровляющим. Но у
нас с вами есть вечный источник - Евангелие, Дух Божий, сила веры, присутствие
Христа-Спасителя в нашей жизни, а мы, как тот паралитик, лежим рядом распластанные,
полумертвые и не можем приблизиться. И можем ли мы сказать, как тот человек:
«некому мне помочь». Можем ли мы так сказать? – Нет, не можем! Потому что у
нас есть и храмы, и служители храмов, и друзья, и все у нас есть. У нас есть
Церковь, которая как раз и выполняет эту роль, она ведь и есть тот человек,
который может помочь нам приблизиться к источнику вечной жизни и духовного обновления!
Только каждый из нас должен не просто ждать, что кто-то нам поможет, а должен
стараться помочь другому, поделиться с ним своим духовным сокровищем, своим
переживанием, своей верой, Словом Божиим!
Вчера мы праздновали память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Весь
мир празднует их память. Недавно отмечали тысячелетие их трудов - в самых разных
странах, в том числе и у нас. Почему? Потому что они как раз и были такими людьми,
которые захотели Слово Божие принести тем, кто его не имеет. Они жили далеко
отсюда. На самолете сейчас из тех мест надо лететь несколько часов. А тогда,
почти 1000 лет назад? Месяцами надо было добираться до наших мест. На кораблях,
пешком, по опасным дорогам, на вьючных животных. А ведь они имели все, о чем
может мечтать человек. Дети знатного царедворца, выросшие и воспитанные в богатом
доме! Оба (они были родные братья) и Кирилл, и Мефодий, имели возможность стать
блестящими приближенными при дворе византийского, греческого императора. Как
теперь говорят, у них впереди была блестящая карьера.
Но вместо этого Кирилл начал в библиотеке собирать, сохранять, переписывать
и изучать рукописи Священного Писания и христианских книг. А Мефодий захотел
посвятить себя иноческой жизни. В конце концов оба стали монахами. Но их ученость
привлекла императора, и он стал посылать их в те далекие страны, где надо было
проповедовать Слово Божие.
Однажды, в знаменательный день для нашей страны и для тех стран, где люди говорят
на славянских языках: Чехословакии, Болгарии и других соседних стран, - в знаменательный
день братья были вызваны к царю, который сказал им, что из стран славянских
великий князь прислал людей, прося проповедника Слова Божия. Там уже народ был
крещен, но не знал ни Слова Божия, ни истин веры! Нужен был проповедник. Тогда
Кирилл сказал: "А как же я им расскажу? - знают ли они грамоту?" На
это им ответили, что они не только не знают грамоты, но у них даже азбуки нет!
В то время, 1000 лет назад у славянских народов не было азбуки, той азбуки,
которой мы пользуемся сегодня. И вот Кирилл, испросив Божия благословения, занялся
этим делом. Он сказал: «Как можно чему-либо учиться без писаного слова?!» Слово,
сказанное только устно, - это все равно, что писать на воде, на которой потом
ничего не остается. И он, собирая древние буквы, греческие и другие, составил
из них тот алфавит, которым пользуются теперь люди во многих частях света, и
прежде всего у нас. С помощью этого алфавита они написали первые слова Евангелия
от Иоанна: "В начале было Слово", - так начинается Евангелие от Иоанна.
Они перевели Священное Писание для богослужения и отправились в славянские земли.
Сначала в Крым, а потом в те места, где теперь находятся Чехия и Болгария.
Великие труды, необычайные препятствия, множество скорбей - и при этом торжество.
Кирилл умер молодым - ему не было и 42-х лет - истомленный долгими дорогами,
испытаниями и непрестанным трудом. Он был похоронен в Риме, куда приехал и привез
из нашей страны мощи мученика Климента. Остался брат его Мефодий, который и
продолжил его труды. Кирилл ведь умер простым монахом. Мефодий был поставлен
епископом для славян. Его долго угнетали немцы. Они бросили его в страшную темницу,
где он несколько лет находился между жизнью и смертью. Потом, когда уже он вышел
из темницы, правота его была доказана. Мефодий тоже умер сравнительно молодым.
Прошли века. Над нами они сияют как просветители славянских народов. Все народы,
говорящие на славянских языках: русские, украинцы, болгары, сербы, - все они
обязаны Кириллу и Мефодию, обязаны их трудам. Вместо спокойной жизни у себя
дома они предпочли труд проповедников Слова Божия. Они и оказались теми людьми,
которые помогли сидящим во тьме и сени смерти. Поэтому уже десять веков их прославляют
не только люди, а прежде всего Господь, потому что они святы перед Ним, они
стали рукой Божией, действием Господа у нас на земле. Поэтому мы молимся им,
мы их призываем, чтобы они каждого из нас научили в нашей малой жизни, при наших
малых возможностях быть тем человеком, который помогает другому принять свет
Слова Божия, чтобы, если у нас есть «корка» веры в сердце, не хранить ее мертвым
грузом, как сокровище, закопанное в землю, а постараться передать ее ближнему,
чтобы от одного огонька зажигался другой, и никогда этот огонь не погас.
Аминь.
Дата неизвестна
Проповеди по евангельским чтениям
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня, Церковь открывает перед нами Евангелие в том месте, где рассказывается
об исцелении параличного человека, которого принесли к Господу его друзья или
родные. Для чего мы читаем сегодня именно это место? И что оно означает?
Напомню вам, хотя вы все хорошо знаете, как это было. Господь учил в одном доме,
и было там столько народу, что от тесноты войти уже в дом не мог ни один человек.
А один больной, который, вероятно, давно уже лежал в параличе, имел искренне
преданных и любящих его людей. Кто это были, мы не знаем. Может, это были его
братья и сестры, может быть, это были его сыновья - неважно; это были родные
ему люди. И услышав, что Бог творит чудеса через этого чудотворца Иисуса, они
решили во что бы то ни стало принести своего больного к Нему. И понесли они
его на носилках - четверо несли. Но когда они подошли к дому, то не только в
дом - они едва во двор могли войти, такая там была толпа. Другие бы люди сказали:
«Ну что делать, не судьба» и вернулись бы восвояси. Или, может быть, ждали
бы часами, а то и днями, потому что одни люди уходили, другие приходили, войти
было невозможно. Но они, во-первых, очень хотели помочь своему другу, родному
человеку, во-вторых, они очень верили в то, что сила Иисусова его поднимет!
И они решились на дерзкий шаг: все четверо залезли на крышу дома (а крыши на
юге делались легкие - это были просто переборки из ветвей, связанные глиной,
и разобрать их ничего не стоило), разобрали всю эту крышу, затянули туда на
веревках носилки и на веревках спустили их прямо к ногам Христа-Спасителя.
И говорит евангелист Марк, которого мы сегодня читали: «Иисус, видя веру их,
говорит расслабленному: «чадо! прощаются тебе грехи твои…встань, возьми постель
твою и иди в дом твой» (Мк 2. 9). И тот поднялся.
Обратим внимание на эти слова: "Иисус, видя веру их..." - даже не
веру этого больного, который, может быть, находился в состоянии бессознательном,
может быть, он и никакой веры-то не имел, а лежал, как бревно, но веру тех,
кто пришел и кто с большим трудом доставил его к Господу. Они как бы молча говорили:
«Вот мы так Тебе доверяем, что готовы и крышу пробить, только бы к Тебе принести
нашего больного». И видя их веру, Господь простил грехи этому человеку. А болезнь
его была от грехов.
Этот евангельский рассказ, такой живой, правдивый. истинный, говорит нам о том
значении, которое имеет наша вера, когда мы молимся за других людей. Часто,
заглядывая в Священное Писание, люди спрашивают: «Почему раньше было много чудес,
а теперь их нет?» Это неправда! Сила Божия проявляется всегда одинаково! Во
все времена! Если в нашей жизни мало таких проявлений, значит, в нашем сердце
мало веры.
У нас есть, за кого молиться. У нас есть, за кого тревожиться. У нас достаточно
обстоятельств, когда мы не можем своими руками ничего сделать: когда человек
далеко от нас, когда он в беде или в нужде, а мы не в состоянии ему ничем помочь;
когда у человека сердечная беда, которую ничем не исцелишь!.. И вот тут-то!
оказывается, нужна наша молитва. Когда человек просит: помолись обо мне, - это
не просто присказка, это самая настоящая просьба, потому что иной раз молитвой
можно сделать больше, чем языком и руками.
Иисус видел веру этих людей и помог больному - не им, а больному. Если Он будет
видеть нашу веру, Он поможет нашим близким, за которых мы Его просим! Но для
этого нужна не немощная молитва, молитва параличного, расслабленного. Нет,
нужна молитва, которая способна стену пробить! Вы посмотрите на этих людей:
они не побоялись разобрать крышу, только бы к Господу принести своего родного.
Значит, так же и мы должны стремиться пробивать стену нашей собственной души,
души окаменевшей, вялой, наполовину уснувшей. Тогда Господь, видя веру нашу,
будет творить для нас чудеса в жизни. Тогда вы увидите, что ничего не будет
случайного, все будет проходить перед лицом Его. Тогда наши трудности и бедствия,
радости и успехи, взлет жизни и закат жизни всегда будут проходить под знаком
чуда. Мы будем просить у Господа и Он будет исполнять то, что нам надо, по
нашей молитве и по Его воле. И мы будем знать не из книг и не понаслышке, а
из своей жизни, что "Ты еси Бог, творяй чудеса".
Аминь.
Дата неизвестна
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня неделя, посвящённая воспоминанию о расслабленном. Вы все помните, что
на каждое водоосвящение мы читаем в Евангелии про купель Вифезда (по-русски
значит "Дом спасения"). Сколько людей, сколько поколений приходило
туда! Приходили, садились около колонн, смотрели в воду, в этот бассейн-купель,
и ждали, когда появятся пузырьки, когда вскипит вода; они знали, что первый,
кто войдёт в неё, получит облегчение от своих болезней. И вот там собралось
столько людей, что евангелист говорит: множество болящих, слепых, хромых, сухих,
чающих движения воды, ожидали, когда вода придёт в движение.
Но вот приходит туда Господь. Приходит в этот дом страдания, милосердия, дом
исцеления и находит среди всех одного человека – единственного человека, лишённого
надежды. Все надеются, что рано или поздно доберутся до воды, что их донесут
родные, что они получат если не полное исцеление, то хотя бы облегчение. А он,
параличный, недвижимый, лежит на своей подстилке уже годы - двадцать! тридцать!
почти сорок лет! Можно сказать, всю свою жизнь! Наверно, ещё в молодости разбил
его паралич, и вот с тех пор, забытый всеми, родными и близкими, он там лежит.
И нет никого, кто бы его поднял и подтащил к воде.
И вот Господь из всех выбирает только этого человека, человека потерявшего надежду.
Он подходит к нему сзади так, что тот даже не видит лица Его, и спрашивает:
«Давно ли ты тут лежишь?» И этот человек отвечает Ему упавшим голосом, привыкнув
уже к тому, что он лежит тут, как ненужная ветошь, как прах: «38 лет я лежу».
«Почему же ты не пытаешься войти в купель?» «Нет человека, который бы мне помог
коснуться целительной воды». "А хочешь исцелиться?" "Да, господин,
хочу!", - говорит он, не видя Того, кто с ним разговаривает! И тогда он
слышит властные слова Господа: "Встань! возьми постель твою и ходи"
(Ин 5. 2). И вот в эти расслабленные жилы вновь возвращается сила! Человек,
который, можно сказать, был заживо погребён, лежал здесь, как труп, вдруг почувствовал
в себе дыхание жизни. Он поднялся, встал, собрал свою подстилку и, не поворачиваясь
(он, видно, обезумел от радости), пошёл оттуда. Пошёл оттуда исцелённый...
А Господь нашёл его после и сказал: «На тебе были твои грехи, и они тебе простились;
иди, не греши, чтобы не было с тобой худшего». Видно, знал Господь душу этого
человека. В этот день субботний по церковным правилам не полагалось ничего делать.
Поэтому блюстители Закона, фарисеи, увидев, что он несёт свой одр, свою подстилку,
спросили: «Кто тебе велел ходить?» Он ответил: «Тот, кто меня исцелил». "А
как его зовут?!" " Не знаю, я Его не видел!" Но когда он увидел
Его лицо, увидел своего Спасителя, он пошёл к ним и сказал (он просто донёс!):
«Вот кто мне это велел сделать - Иисус, из Назарета Галилейского». Он донес
на своего избавителя, на Того, Кто его вернул к жизни, Кто превратил его из
живого трупа в полноценного человека, - он тут же, не колеблясь, выдал Его имя.
Евангелист Иоанн говорит, что с того времени фарисеи особенно стали преследовать
Господа.
В этом рассказе мы видим, как тесно связаны душа человека и тело. Господь сказал:
«Ты был болен! Иди и впредь не греши, чтобы не было худшего». В самом деле,
болезни наши часто связаны с нашей душой! Напоминаю вам о том, что есть худшие
болезни: вот лежит параличный человек и не может пошевелить ни рукой, ни ногой;
у него нет болей, он не страдает, но в то же время он и не живёт. Как это напоминает
нам о параличе нашей души, когда она спит, как полумёртвая, когда она не может
пошевелиться, когда она не то что 38 лет, а всю жизнь немощная и расслабленная
– расслабленная в молитве, расслабленная в деле, расслабленная во всей жизни
и ничего не способная сделать для Бога.
Впрочем, и тут слово этого больного напоминает нам о нашем Спасителе, потому
что он говорит: «Нет человека, который бы мне помог подойти к купели». А у
нас есть такой человек, у нас есть Богочеловек - Господь Иисус! И у нас есть
купель, которая не раз в год, как та, даёт исцеление, или раз в день, а постоянно.
У нас есть всегда открытая нам сила благодати, сила Евангелия, сила Церкви,
и сам Богочеловек, Тот, Который говорит каждому из нас: «Возьми свой одр, встань
и иди, хватит тебе лежать, подобно мёртвому! Встань, душа! Ведь придёт время,
и очень быстро, когда данная тебе жизнь будет взыскана с тебя! Что тогда ты
ответишь?! Скажешь: лежала я, как труп! Лежала я мёртвая и ничего не сделала
ни для людей, ни для Бога. Вялая, косная, сонная, бездеятельная».
Мы ждём вечной жизни, а вечная жизнь есть вечное движение и вечная радость.
Сонная мёртвая душа! Разве ты можешь перейти в Вечность?! Разве ты можешь обрести
Царство Небесное, когда уже здесь, по эту сторону жизни, мы уже духовно умерли!
Ноги наши двигаются, язык наш ворочается, едим, пьём и спим, а душа уже наша
погребена, уже стала, как тот параличный, расслабленной и мёртвой.
Итак, посмотрим на эту купель, взглянем на руку, которая нам простёрта и скажем:
«Господи, да, мы парализованы, да, мы расслаблены, мы немощны и ни на что не
способны! Но мы имеем и источник жизни, и Человека, Который может нас подвести
к этому искупительному водному чуду. Чуду купели, дому спасения! Там это был
бассейн, к которому приходили исцеляться, а здесь этот дом есть храм Божий.
Мы сюда приходим слепые, духовно хромые, душевно сухие, сердечно чающие движения
Божественной воды. Так вот, пусть огонь, который нисходит на эту воду, сойдёт
и на нас.
Через два дня будет преполовение Пятидесятницы - пройдет половина времени от
Пасхи до Троицы. Мы Великим Постом готовились к пасхальным дням, а теперь я
всех вас призываю готовиться ко дню Святой Троицы! Какой это день? Это день,
когда Дух Божий сошёл на апостолов! Но ведь раз на апостолов, значит, и на нас
Он должен сойти. Но Он сходит только на готовых, на тех, которые взывают к Нему:
«Приди и вселися в ны». Значит, мы должны сейчас готовиться к этому, готовиться
к этому дню молитвой, исповедью, причащением, добрым деланием, борьбой с грехом
своим! И в тот день, когда Дух Божий сойдёт на апостолов, Он придёт и в наши
души.
Аминь.
Дата неизвестна
"Восстань, спящий"
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы много слышим в церкви молитв и песнопений. И каждый век, каждое время прибавляло
к этой сокровищнице новые и новые творения людей, посвятивших себя гимнам, молитвам
и псалмам, которые звучат в стенах храмов. Покойный патриарх Сергий, покойный
митрополит Никодим составляли службы и молитвословия. Вы все хорошо знаете акафист
Страстям, который мы читаем Великим Постом, - его составлял 100 лет тому назад
Иннокентий Херсонский, архиепископ. Итак, каждое время имело своих гимнотворцев
и слагателей молитв.
Сегодня мы с вами читали послание апостола Павла, в котором святой апостол приводит
слова из одного из самых древних песнопений Церкви. Оно все целиком не сохранилось,
но первые строки его остались в памяти верных, потому что апостол Павел приводит
эти слова: "Встань, спящий, воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос"
(Еф 5. 14).
Вот три призыва, три обетования, обращенные ко всем нам: пробудись, спящий,
ибо слово Христово есть голос Божий, который будит человека заснувшего, живущего
как бы в полуобмороке, во тьме; человек не отдает отчет своим поступкам, он
бредет по жизни до могилы, не зная, как ему нужно жить, куда он идет, для чего
живет, что он принесет в эту жизнь и с чем предстанет перед Богом в конце своей
жизни. Поэтому древний, не ведомый нам по имени гимнотворец призывает нас и
говорит: "Встань, спящий!"
Через века проходит голос неизвестного молитвенника Церкви, через 20 веков обращается
он к каждому из нас: «Посмотри на свою жизнь, загляни в свое сердце, подумай
о том, к чему ты готовишь себя; пробудись, спящий! довольно спать; можно ли
жить так, как ты живешь? Пусть укорит тебя твоя совесть. Пусть манит тебя свет
Христов! Пусть ревность Господня наполняет твое сердце! Пробудись, спящий!»
- вот что говорит нам это песнопение.
Больше того, оно намекает на то, что наша дрема, наш сон - на самом деле означает
смерть! Человек живет и не знает, зачем и почему. Может быть, ты христианин
или христианка; может быть, ты считаешь себя верующим, но все как во сне: утром
встаешь, пробормочешь молитвы бездумно, бессвязно, идешь на свой труд и поступаешь
так, как поступают язычники - в злобе, зависти, ненависти, клевете - во всем
том, что нам Господь запретил в нашей жизни. Мы спим и никогда не задумываемся
над тем, что же нам нужно изменить в своей жизни, чтобы стать настоящими христианами.
И вот тогда-то нам нужен этот голос, говорящий: «Встань, пробудись, спящий».
Ты мертв. «Воскресни из мертвых!» - вторые слова. Воскресни! потому что это
мертвенная жизнь, она только называется жизнью. Мы живем, дышим, едим, спим,
о чем-то думаем, о чем-то хлопочем, но это не настоящая христианская жизнь,
в ней нет горения духа, нет стремления быть по-настоящему достойным чадом Церкви
Христовой, достойным учеником нашего Господа.
Но мы скажем: «Как нам быть? Кто нас пробудит? Кто даст нам эту силу?!» И конец
этих строк объясняет: «И воскресит, и освятит тебя Христос». Он делает это,
Он это совершает.
Вы все знаете притчу о десяти девах, которые должны были в брачную ночь торжественно
со светильниками встретить жениха. И Господь Иисус каждого из нас уподобляет
этим девам. Они ждут праздника, они ждут жениха, торжества, они должны держать
светильники зажженными. Так же и мы должны не спать, а бодрствовать. Светильники
нашей совести, нашего разума, нашей воли, всей нашей жизни, посвященной Христу,
- должны быть всегда готовыми! Господь говорит: «Бодрствуйте!» Не спите, а бодрствуйте.
И вот когда эти девы заснули, у половины из них, как вы помните, погасли светильники,
потому что там не было масла. И когда пришел жених, они уже не могли его встретить,
пошли покупать, вернулись, но двери были закрыты. Они стучались, а жених, оскорбленный
их нерадением, не пустил их в дом.
Что же означает масло освященное, что значит "светильник" и его свет
для всех нас? Священное Писание уподобляет Церковь Христову светильнику. В Апокалипсисе
апостола Иоанна Богослова говорится о семи светильниках, горящих у престола
Божия, и объясняется, что это Церкви Христовы. Почему они называются светильниками?
Они светят, они изливают вокруг свет истины и Божественной любви, которую дал
им Господь. И мы с вами, будучи членами Церкви, должны нести этот свет в жизни,
не дремать, не спать. Всегда быть готовыми, держать светильник полным елея!
А елей? Он означает многое: и наше терпение, и нашу верность, и наш труд, в
том числе духовный; желание сосредоточиться на молитве, углубиться в Слово Божие,
в Священное Писание, желание побороть свой грех, обновиться и действительно
бодрствовать в ожидании Небесного Жениха. И он приходит! Он приходит, чтобы
освятить нас.
Он приходит всегда. Когда нас с вами сражает болезнь и мы оказываемся растерянными
и жалкими, Бог посещает нас и проверяет: готовы ли мы встретить Его!? Когда
перед нами открывается возможность поступить так или иначе, выбрать себе дорогу,
пойти по правому пути или по левому, - это значит, Господь рядом с нами и ждет
нашего выбора. Когда перед нами нуждающийся, когда перед нами человек, который
ждет от нас подкрепления и поддержки, когда перед нами возможность делать дело
Божие в жизни - это всегда означает близость Христа. Он здесь, в нашей жизни,
он освящает нас, посещает нас в радости и скорби. И, наконец, когда завершатся
отпущенные нам годы, тогда мы должны быть готовы встретить своего Господа, встретить,
держа в руках свои светильники. А в них будет елей – все то, что мы собрали
за свою жизнь. Тогда поистине мы воскреснем из мертвых, умирая, вернемся к Господу.
Тогда поистине и окончательно, если мы будем достойны этого, освятит нас Христос.
Только бы мы приложили все свои усилия, чтобы на протяжении жизни служить Ему
- всегда, везде, во всем.
Аминь.
23 ноября 1980 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня мы вспоминаем окончание Второй мировой войны. Иные из вас родились,
когда война эта уже кончилась. Но многие успели ее застать, многие от нее и
пострадали, и претерпели, и не вернулись к ним их близкие и родные. Эта война
пришла как страшное бедствие, как страшное возмездие. Люди 100 лет тому назад
думали, что они могут прожить без правды, без Божией правды, и что все у них
будет процветать, все будет благополучно. Но как только люди лишились верного
указателя истины, они потеряли всякое понимание о том, что такое человек и
как надо его беречь. И вспыхнула сначала одна война, Первая мировая, потом
Вторая мировая война.
Эти войны показали, что люди без правды жить не могут – без нее они способны
уничтожать друг друга. Даже зная правду, зная Божий Закон, человек постоянно
колеблется и претыкается. Такова свобода и слабость человека. Но когда у него
нет этого Закона, разнуздывается всяческое зло и сокрушает не только наши жизни,
но и целые народы, города и страны, потому что у него нет ничего святого, нет
ничего запретного. Вот откуда произошел ужас минувшей войны. Ведь то, что творилось
на ней, делали люди, которых рожали матери, которых кто-то воспитывал и, может
быть, в детстве говорил им о чем-то добром. Но все было искоренено, вычеркнуто,
вытравлено, выжжено в сознаниях людей. И они пришли, истребляя и женщин и детей,
не щадя ни городов, ни памятников. Храмы, которые стояли сотни лет, были уничтожены;
а те, которые и так до этого достаточно пострадали, были окончательно превращены
в кучи камней.
Жалко древних храмов, но еще более жалко людей - и тех, которые погибли, и тех,
которые в своем бесчеловечье потеряли образ Божий. И Церковь в нашей стране,
несмотря на пережитые ею трудности, ни минуты не колеблясь, в годину испытания,
все забыв, все сделала, что от нее зависело, чтобы помочь отстоять свое Отечество.
Не буду вам напоминать, как укреплял и вдохновлял Дух людей, которые и веру
забыли, и иконы выбрасывали, а когда стало трудно, снова вернулись.
Как мне рассказывали, во время ленинградской блокады немногие оставшиеся храмы
были набиты людьми. Набиты! В то время как перед войной там было два человека.
Так же, помню я, было в Москве во время войны, как устремлялись все молиться
о своих воинах, которые в это время сражались. Церковь обращалась с посланиями
к народу, собирались средства для защиты страны. И даже на средства верующих
были созданы эскадрилья самолетов и танковая колонна. И когда они шли в бой,
то наш митрополит Николай приезжал в часть и от лица православных христиан говорил
слово, обращенное к воинам.
Так было. Люди погибли, люди похоронены не только на своей земле, но и на далекой
чужбине. Сегодня мы с вами пришли, чтобы помянуть их, помолиться о них, вспомнить
о тех, кто послужил ближнему. Ибо, как говорит нам Священное Писание, «Нет
больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15. 13).
Аминь.
9 мая 1987 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня мы с вами слышали евангельское чтение о том, как ко Христу-Спасителю
подошел богатый молодой человек, поклонился Ему и сказал: "Учитель благий!
что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?"(Мк 10. 17).
Он был богат, молод, наверное, имел все, о чем обычно мечтают люди и что им
кажется самым привлекательным, самым драгоценным. И все-таки он не был удовлетворен.
Иначе бы он не подошел и не спросил: "Что мне делать, чтобы наследовать
жизнь вечную?" Не простую жизнь, которую мы с вами ведем сейчас, а вечную,
Божию жизнь и по эту сторону гроба, и по ту. Божию жизнь, настоящую жизнь! "Что
мне делать, чтобы ее наследовать?" Заметьте, что он сказал "наследовать".
Что это значит? Мы наследуем то, что нам принадлежит по праву, что нам обещано,
завещано. Значит, кто-то завещал нам и обещал нам жизнь - не такую, какая у
нас есть, а жизнь вечную, полную, прекрасную!
Вот об этой Божественной жизни и думал богатый юноша, когда обратился к Господу.
Значит, ему хотелось счастья. Но кто из людей не хочет счастья? Каждому человеку
свойственно стремиться к благу, к добру! И сам Господь есть добро, и от Него
исходит всякое благо. Однако, люди не всегда правильно понимают, что такое счастье,
что такое настоящее благо для человека... Иным кажется, что достаточно быть
здоровым, благополучным, иметь успех в своих делах. Хорошо это? Да! Конечно,
это благословение Божие. Но это еще не все. Иначе бы этот юноша ни о чем больше
не беспокоился - он все это имел!.. На самом деле счастья достичь не так просто.
Был в старину один восточный царь, который имел успех и на войне, и в управлении
своим государством, и в своих личных делах. И вот однажды, когда он был уже
стар, он подвел итог своей жизни и задался вопросом: «А сколько в моей жизни
было по-настоящему счастливых дней?» Подсчитал, подумал и сказал: «Не более
четырнадцати ...» А в книге Ветхого Завета, называемой Экклесиаст, говорится,
что "Вот, я взвесил и славу, и удовольствие, и богатство и узнал, что
это тщета". Значит, не может человек удержать при себе ничего - все
уходит, как песок и вода между пальцами; не может быть человек счастлив только
одним временным, только одним внешним.
Люди часто думают, что будут счастливы, если они приобретут вещи, для них приятные
и ценные. Конечно, это хорошо и благословенно. Но все-таки не в этом счастье
человека! Мы знаем, что потребности человека безграничны, что сколько нам ни
давай, нам всегда будет мало. Но счастья может не быть. Все равно тревожно
на сердце, все равно не удовлетворено оно, все равно мы либо спим духовно, вялые,
равнодушные, пустые, либо мечемся, либо в тревоге ожидаем старости, болезней
и смерти. Даже самый знаменитый человек не может себя оградить ни от болезни,
ни от старости, ни от конца жизни. Значит, он уже не может быть счастлив, если
он не знает, что такое жизнь вечная здесь и теперь, жизнь в вере, жизнь Божия,
жизнь духовная...
А что же ответил Господь этому юноше? Первое, что Он сказал: " Пойди, все
что имеешь, продай, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи
и следуй за Мною» (Мф 19. 21). Вот если бы нам Господь сказал "Оставь все"?
Конечно, нам это было бы трудно и невозможно сделать. Может быть, мы тоже бы
отошли с печалью, как тот юноша, и сказали бы: «Господи, мы не можем». Значит
ли это, что для нас закрыта дорога Божия? Нет, не закрыта. Не закрыта, потому
что мы можем жить по-другому. Мы можем жить в этой жизни, но по Божиему! Жить
на земле, но по небесному! Жить в этом мире, но по правде Христовой и всем сердцем
быть приверженными этой правде И тогда вы увидите, что в вашей жизни появится
гораздо больше счастливых дней, чем у того царя, который насчитал их всего четырнадцать.
Ибо все нам дает счастье: и молитва, с которой должны мы каждый день обращаться
к Отцу Небесному, и наше сердце, которое призвано любить всех и относиться с
доброжелательностью к окружающим нас людям. Сердце, полное света - оно ведь
и нас будет наполнять миром, спокойствием, радостью. Совсем не обязательно нам
гнаться за чем-то: то, что имеем, будет нам казаться прекрасным. Мы будем следовать
завету апостола: "Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите"
(1 Фес 5. 16).
Как счастлив человек, который благодарен Богу и людям! Его сердце всегда переполнено,
его разум всегда ясен и здрав... Наши поступки будут чистыми, наша жизнь будет
трудовой и самоотверженной, наш разум будет направлен в правильную сторону.
Мы не будем приходить в смятение, в отчаяние, в уныние - ведь над нами Господь!
Мы будем всегда просветлены, спокойны, всегда будем в надежде и в уповании на
нашего Господа. Вот оно, счастье - уже здесь, на земле, уже на пороге Вечности
мы получим благословение. Вот счастье супружеской семьи: где есть дети, и где
их нет - всегда может быть любовь и доброе расположение друг к другу. Вот дом,
где живет множество людей: если мы будем относиться друг к другу правильно,
то в нашей жизни будет и свет, и радость. Вот наш труд, у каждого из вас, домашний
или на работе: если он кому-то нужен, то он становится Божиим делом. Вот наши
печали, которые к нам приходят, но ведь и тогда мы можем сказать: Господи, эти
печали нас закаляют, делают нас тверже, делают нас более здравыми, испытывают
нашу веру, как в огне.
И, наконец, то, что неизменно ожидает впереди каждого человека, - ворота смерти,
которые пугают и страшат нас. В Божественной жизни, в жизни настоящей они перестают
нас страшить. Эти ворота являются дверями в Вечность, значит, нам уже ничто
не страшно. "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (Ос 13.14;
1 Кор 15. 55) Неразрушимые, с вечным благословением в сердце мы проходим через
жизнь и уходим в бесконечность. Ибо как здесь благословение Божие, так и там.
Вся жизнь объята благословением Божиим, которое дается нам всегда и навеки.
Нам остается только принять его, ввести в свою жизнь! Сокровище нам протянуто,
дар дан - только возьмите его, возьмите сейчас и почувствуйте, какой это свет,
какая сила, какое это Божие благословение!
И тогда мы с вами узнаем, почему Господь сказал: «Если хочешь быть совершенным
оставь все» (ср. Мф 19. 21) Да, мы все будем делать, но на первом месте будет
у нас Господь. И тогда вся наша жизнь осветится Божиим светом и жизнь на земле
будет озарена светом Неба.
Аминь.
2 февраля 1986 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа
Каждую Литургию мы с вами слышим, как читаются и поются слова Господа, начало
Его Нагорной проповеди: "Блаженны нищие духом,.. блаженны плачущие,.. блаженны
кроткие,.." Многие люди, глубоко изучавшие Священное Писание, признают,
что в Нагорной проповеди, проповеди, сказанной на горе, запечатлелась самая
суть учения Господа нашего Иисуса Христа. Именно поэтому так часто в храме мы
слышим эти слова, эти, как мы их называем, заповеди блаженства или, правильнее
будет сказать, обетования блаженства. Потому что Господь обещает блаженство
плачущим, кротким, миротворцам, изгнанным за правду.
Что же такое "блаженство"?! Это высшая ступень счастья, это благо,
к которому стремятся все люди на земле! Грешно ли стремиться к счастью? Грешно
ли желать его? Конечно, нет. Потому что Господь, создавший по любви весь мир,
возлюбивший каждую тварь и особенно нас, людей, ибо мы можем становиться чадами
Божиими, не мог создать нас ради зла, ради страданий, ради несчастья! Его цель
- благо всех существ, каждой человеческой души. Между тем люди, отойдя от Бога,
забыв Его завет, потеряв ту духовную силу, которую Господь дал нам, терзаются
в глубоких муках, душевных и телесных. Мир не знает счастья, хотя за ним гонится.
И мир ищет его там, где его нет. Сколько сил потратили люди на то, чтобы найти
счастье!
Некоторые из вас, наверное, помнят книгу про Синюю Птицу, которую искали дети.
Синяя птица - это знак счастья! Когда они ее искали, она была синяя, но оказавшись
в руках, она умирала и становилась черной. Так и счастье человеческое. Люди
стремятся к почету, к славе, но достигая их, видят, что они не имеют никакой
цены. Люди ищут материальных благ и удобств, достигают их, но оказывается, этого
совсем недостаточно для счастья. Быть может, мы, здесь живущие, живем намного
лучше, чем жили люди триста или четыреста лет назад на этом самом месте, в этом
городе. Но можем ли мы сказать, что мы счастливее их? Нет, не можем. Значит,
не в этом дело.
Люди часто ошибаются, полагая, что счастья можно достигнуть усилиями и хлопотами.
Сегодняшний мир похож на человека, который бежит за призраком, который страстно
хочет настичь его, поймать, схватить, но призрак ускользает из рук. У нас тысячи
развлечений, тысячи возможностей, и они возрастают с каждым годом. Но можем
ли мы сказать, что с каждым годом человек становится спокойнее, добрее, счастливее?
Оказывается, и этого недостаточно.
Бог вложил в человека стремление к знанию, к познанию тайн мира. Люди многое
узнали и, можно сказать, что с каждым днем увеличиваются знания людей. И это
прекрасно! Это может только радовать человека. Однако это еще не счастье. Это
еще не тот предел, к которому человек может стремиться. Мир, спокойствие, благополучие,
молодость, любовь, здоровье - вот что пишут люди на вратах, надеясь, что за
ними скрыто неуловимое счастье.
И поскольку мы видели, что люди его не достигают, спросим все-таки у Господа:
«Господи! Что же есть счастье? Что это за цель, к которой стремятся люди?» И
что же мы слышим? Совсем неожиданные для нас слова. Он вовсе не говорит, что
счастливы люди обеспеченные, властвующие, довольные собой. Он говорит, что счастливы,
блаженны могут быть люди, изгнанные за правду, люди, которые плачут, то есть
переживают какое-то горе, люди, нищие духом, то есть знающие свои недостатки,
ищущие духовного обогащения, сознающие, что у них чего-то нет.
Оказывается, счастье не в том, чтобы искать и завоевывать его для себя. Надо
забыть об этом. И тогда мы действительно найдем то, что мы ищем: внутренний
мир души, радость, спокойствие, доброжелательное отношение ко всем людям, и
главное - мир с Богом и с собой! Человек, который имеет все, о чем мечтают люди
на земле, но у него нет мира с собственной совестью и мира с Богом, тот человек
не нашел и не найдет счастья. Между тем человек, который лишен многого из того,
что люди считают самым замечательным и заманчивым, но имеет мир с Богом и с
собой - он счастлив здесь сегодня.
Когда мы читаем писания подвижников, когда мы слышим их слова, как они переживали
близость Божию, как будто огонь Пятидесятницы снова приходил к ним, и они писали,
что нет у них слов, нет выражений для того, чтобы рассказать, как посетил их
Господь, мы спрашиваем себя: «Кто же были эти люди? Цари или прославленные полководцы,
которых приветствовали толпы людей!?» Нет, они жили в убогих хижинах, иногда
вдали от человеческого жилья, и иногда у них не было куска хлеба на день - но
с ними был Господь!
«Блаженны миротворцы!» - говорит нам Господь. Это значит, что счастлив тот,
кто может служить другим, приносить им мир... «Блаженны кроткие», то есть люди,
которые стараются убить зло в корне. Человек некроткий, сталкиваясь со злом,
пытается одолеть его другим злом, и вместо одного зла получается два. Кроткий
же человек умеет обуздать себя, свой язык и свои чувства, и стойко переносить
трудности, неприятности и даже поношение. Счастливый человек ищет правды - правды
Божией, правды жизни, поступков, правды сердца.
Но что такое правда Божия? Это еще и само учение Господа нашего, нам преподанное.
Если мы его ищем, то мы его уже находим. И еще что такое правда? Это сам Христос!
Он живая правда! Не слова и не книга, а Он живой, явленный нам Богочеловек,
Господь Спаситель. Вот Он и есть правда. Если мы алчущие и жаждущие Христа,
Он никогда от нас не отвернется и никогда не отринет тех, кто Его ищет. В молитве
мы Его находим. В таинствах мы Его видим. В святой Чаше, в причастии Он Сам
нам отдает Себя, отдает Свое сердце, чтобы нас укрепить.
И если мы терпим ради Его имени, мы - "блаженны изгнанные правды ради".
Пускай это трудно и тяжело, но мы можем в этом обрести счастье. Потому что это
великая честь - принять поношение за крест, за имя Христово. И если миру будет
казаться, что мы на самом деле несчастные, что мы на самом деле какие-то отверженные,
он будет ошибаться. Даже в испытаниях, даже в трудностях, если мы рядом с Господом,
мы имеем благословенный блаженный мир. И тогда люди увидят, что ничто не может
нас сломить, потому что мы имеем самое главное! И тогда люди увидят, что, если
мы не получили того, о чем мечтают все, то мы получили самое драгоценное, неистребимое,
несокрушимое. Мы имеем благословение Божие, жизнь рядом с Ним, перед Его лицом,
исполнение заповедей Его из любви к Нему, жизнь в свете Его вечного Царства,
чтобы оно сияло в наших домах, в наших храмах, в наших сердцах.
Аминь.
Фонограмма